Еще с древних времен проблема определения существа всего права занимала важнейшее место в правовой науке. Главной точкой преткновения становится решение спорного вопроса, суть которого заключается в справедливости закона, в частности, где отражается эта справедливость: в самом законе или же вне его существа. Обращаясь к трудам исследователей права древней Греции, греки делили всю совокупность права на «номос» (право по закону) и «фюсис» (право по природе, по справедливости).
В Древнем Риме также у ученых юристов возникал вопрос поиска справедливости «вне закона». Для самих юристов Древнего Рима, если сравнивать их с европейскими исследователями правовой науки двадцатого столетия не стоял вопрос о возможности признания справедливости как критерия позитивного права. По мнению Х. Ор-тега-и-Гассета, «для римлян не существовало никакой другой справедливости, нежели справедливость судьи, внутриправовая справедливость». В качестве аргументов к данному тезису можно привести следующее подтверждение: мнения многих римских исследователей правовой науки сводились к тому, что сама справедливость должна присутствовать абсолютно в любой практике правореализации, также можно процитировать одного из исследователей римского права М. Бартошека: «во всех делах, особенно же в праве, нужно помнить о справедливости», «хотя это и не по праву, но справедливость требует», «это желательно по справедливости, «естественная справедливость предпочтительнее строгости права».
Таким образом, подходя к классификации концепций правопонимания, можно определить следующие подходы:
1. Формально-догматический (позитивно-юридический) - определяется самим законом, самой правовой догмой, который и является фактором определения собственной справедливости и истинности;
2. Теория естественного права - ядро естественного права составляют идеи справедливости, добра, господства разума, неотчуждаемости прав и свобод человека. Они должны быть положены в основу существования общества и государства;
3. Социологическое правопонимание - обосновывается личностью правоприменителя, а также соразмерностью интересов участников правоотношений и справедливости закона.
На основании данных концепций можно определить частные виды правопонимания: научно-теоретическое, профессиональное, повседневное (обыденное), политико-идеологическое понимание права (данный вид делится на либеральный, консервативный и социалистический подвид понимания права).
Рассмотрим отдельные виды правопонимания. Научно-теоретическое понимание права, основывается на представления о правовых идеалах деятелей юридической науки, правоведов, исследователей юриспруденции. Различные наблюдения правоведов в вопросе влияния правосознания на эволюцию правового осмысления политико-социальной действительности аргументировались современной концепцией познания, где мышление рассматривалось, в основном, как процесс поиска смысла или его понимания, проходящий в совокупности с различными видами познания - чувственным, интуитивным и рациональным. Одной из основных особенностей научно-теоретического правопонимания отечественных исследователей права, является его выраженный «вектор» в сторону юридического позитивизма, узкого понимания права. Такая особенность характерна для представителей отраслевых юридических дисциплин (административного, гражданского, уголовного, финансового права и тд.).
Профессиональное правопонимание необходимо рассматривать, прежде всего, как результат интеллектуальной деятельности правоприменителя, который постоянно накладывает диспозицию правовых норм на реальные общественные отношения. От правопонимания должностных лиц, осуществляющих ежедневное правоприменение, зависит эффективность самого правового регулирования и вся общественная жизнь государства в целом. Чаще всего для юриста наиболее подходящим является «юридический позитивизм», или нормативное правопонимание, которое имеет направленность на постепенное воплощение представлений и идей о праве как о принципе законности: «Закон суров, но это -закон». Можно также привести как положительные примеры реализации этого принципа, так и негативные. Таким образом, профессиональное правопонимание обладает такими особенностями как формализм, склонность к отождествлению права и закона, ситуативность.
Повседневное или обыденное правопонимание является важнейшей областью теории действия права, так как именно посредством данного вида правопонимания происходит восприятие права самой основной аудиторией, на которую направлено действие правовой нормы, граждан государства. Именно посредством повседневного правопонимания происходит влияние нормативных предписаний на социальное поведение общества. При правотворческом процессе необходимо постоянно обращать внимание на различные элементы и многогранность действия нормы права, появляющихся при издании правового акта. Как известно, осмысление, или понимание права, играющее ключевую роль в процессах его реализации, восприимчивость и доступность правовой нормы для понимания - гарантия того, что она произведет необходимый законодателю эффект. Действие права в таком контексте приобретает вид движения смысла права начиная с момента возникновения правового смысла того или иного социального отношения, в котором участвует индивид, и завершая моментом осмысления собственного поступка как соответствующего или не соответствующего той или иной норме действующего законодательства.
Наконец, с позиции политико-идеологической ориентации ценностной основы права можно обозначить либеральное, консервативное и социалистическое понимание права. В основу либерального правопонимания положены следующие ценности и принципы: верховенство прав человека; рационализм; естественно-правовое равенство; идея общественного договора, естественного права, народного суверенитета, разделения властей, гражданского общества и правового государства; свободный рынок; капитализация и глобализация.
Консервативное правопонимание опирается на антилиберализм; скепсис по отношению к возможностям человеческого разума, конструкциям идеального общества; признание необходимости аристократического слоя в государстве; антииндивидуализм, неприязнь к рыночной экономике, капитализму; приверженность органическому подходу к государственному развитию; признание несовершенства человеческой природы; религиозность, церковность; критика государственного вмешательства в организацию народной жизни; признание необходимости этнокультурного плюрализма и защиту национальных ценностей; традиционный уклад жизни общества.
Сторонники социалистического правопонимания исходят из того, что фундаментом общественного развития являются экономические отношения, и все социальные болезни произрастают именно из-за социально-экономического благополучия; государство всеобщего благоденствия служит целью развития общества; обязанности первичны, права производны; каждое общество проходит в своем развитии ряд стадий (формаций), поэтому все народы ожидает не либерально-рыночная, а социалистическая глобализация как финальный итог развития народов; право - возведенная в закон воля господствующего класса, и потому господствовать должен средний класс.
Каждый из перечисленных подходов имеет право на существование. Сегодня борьба между ними и противостояние уходит в прошлое. «Ни одна теория не может претендовать на исключительность, фетишизироваться и обожествляться как единственно возможная и пригодная для всех времен и народов. Богатство идей, доктрин, мировоззрений, включая новейшие, – продукт духовного прогресса человечества и оно вправе использовать весь этот ценнейший капитал».
Многоаспектность феномена права обусловливает многовариантность подходов к его исследованию. Существующие в правоведении концепции права взаимодополняются и взаимообогащаются, в своей совокупности дают многомерное представление об этом важнейшем явлении цивилизации и культуры.