Экономическая, политическая и социальная жизнь любого народа нуждается в упорядоченной организации деятельности людей, участвующих в производстве общественных благ и ресурсов, необходимых для нормальной жизни этого народа, регулировании семейных отношений, а также в управлении обществом.
Право имеет многовековую историю. Известно, что древнейшие правовые системы были тесно связаны с обычаями и религиозными нормами, поэтому одним из первых источников права принято считать правовой обычай. По своей форме он выступал в виде «мононормы», то есть был един, неделим. В нём переплетались нормы морали, нормы религии, нормы обычаев. Он представлял собой правило поведения, складывающееся исторически на протяжении жизни нескольких поколений, ставшее правилом в результате многократного повторения. Правовой обычай играл большую роль в регулировании хозяйственных отношений, содействовал укреплению царской власти, предусматривал наказания в виде смертной казни. У германских и славянских народов долгое время главенствовали правовые обычаи. Они были закреплены в таких памятниках права, как «Салическая правда» у германцев и «Русская правда» у славян, которые в свою очередь являлись источниками закреплением правовых норм предков.
Развитие государственности требовало закрепления правовых норм. Так, самые первые памятники права закрепляли власть короля, имущественное неравенство, положение рабов, а также повинности, предусмотренные для низших слоев населения.
Нормы о наказаниях предусматривали, в первую очередь, защиту собственности, преобладание власти высших каст и сословий над низшими, рабовладельца над рабом или наемным работникам. Многие законы древних государств соизмеряли политические права с имущественным положениям граждан, а также принадлежностью к определенной фамилии или роду.
Таким образом, древнее право закрепляло интересы господствующих каст или сословий за счет низших. При этом оно опиралось на принудительную силу публичной власти, и без нее оно не могло искоренить обычаи, принятые в обществе. Однако нельзя было утверждать, что право закрепляло лишь кастовое и сословное господство, несмотря на то, что в начале нашей истории это было действительно так. Наряду с социально-классовым разделением общества нормы права были необходимы для установления и поддержания общественного порядка в стране, для обеспечения товарно-денежных отношений, владения и распоряжения собственностью, сохранения власти отца в семье и обеспечения единой власти в стране.
В условиях коллективного производства, совместного ведения хозяйства и решения наиболее важных дел, не отделенности человека от общинной жизни, обычаи не являлись противоречиями обыденной жизни. Эти незакрепленные правила поведения соблюдались добровольно, без принуждения и обеспечивались общественным мнением, авторитетом старших членов рода, военачальников. При необходимости применялись такие виды принуждения как смертная казнь, изгнание из рода, племени.
В первобытном обществе правовые нормы охранялись таким методом регулирования как табу(запрет) – недопустимостью совершать те или иные поступки, например, заключать браки между кровными родственниками. Кроме табу существовали и такие формы регулирования как дозволение (разрешение) и обзывание. Дозволения проявлялись в случаях определения времени охоты на животное, пользования определенной территорией и тому подобное и тем самым определяли поведение человека. Обязывание в свою очередь имело целью организацию деятельности людей, например, строительство жилища, приготовление еды, изготовление орудий и другое.
Вековые, проверенные временем обычаи расценивались как правильные, справедливые. Наиболее существенные были санкционированы государством и стали наиболее важными нормами права.
Основными причинами возникновения права стали: необходимость поддержания общественного порядка в условиях обострявшихся конфликтов; формирование публичной власти, способной устанавливать нормы и соблюдать за их исполнением; отделение индивида от коллективной жизни.
Происхождение права всегда вызывало интерес у историков, мыслителей, как в древности, так и в более поздние времена, но даже сейчас не существует единого взгляда на происхождение государства и права.
Одной из первых теорий происхождения права является теологическая, основным тезисом которой является мысль о том, что право – это продукт божественного промысла. Правовые нормы являются нравственными правилами, исходящими от Бога, направляющими его в жизни. По мнению одного из авторов данной концепции – видного представителя средневековой политической мысли, философа-богослова – Августина Аврелия: «именно Бог, а не человек является творцом вечного закона, единственным источником моральных норм и оценок. Когда человек живет по человеку, а не по Богу — он подобен дьяволу». Теологическая теория являлась одной из первых, связывающих право с добром и справедливостью.
Естественная теория права возникла в условиях кризиса абсолютизма и имела целью пересмотреть роль государства и права в жизни общества. Основным тезисом выступала мысль о двойственности (дуализме) права. Данная теория делила право на естественное – права, данные человеку с рождения и позитивное – права, исходящие от государства. По мнению сторонников права, естественное право должно было обеспечить защиту естественных права посредством позитивного права; также право должно было быть справедливым и служить людям. Ее сторонниками являлись Гроций, Дж. Локк, Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо.
Нормативисткая теория права закрепляла идею о том, что право – это система социальных норм, определённых правил поведения, исходящих от государства. Автором данной теории являлся Ганс Кельзен, по мнению которого «право возникло вместе с государством, а само государство представляет собой централизованный правопорядок». По данной теории право и государства – нераздельны, их происхождение – взаимосвязано друг с другом. Кельзен выдвигает мысль о том, что право это пирамида - система норм, где на самом верху находится основная (главная) норма, принятая законодателем, а каждая низшая норма черпает свою законность в нормах, имеющих более значительную юридическую силу.
Психологическая теория права утверждает, что право является результатом психологических переживаний людей. Автором данной теории является Петражицкий, который утверждает о дуальности права. Он делит его на право как индивидуальное переживание или интуитивное право, которое фактически подменяется правосознанием и позитивное право, которое начинает работать после того, как индивиды определятся со своим отношением к нему.
Создатели исторической теории права или как ее по-другому называли школы права – Савеньи, Пухта утверждали, что право – это дух народа, определенная исторически сформировавшаяся система. Также они говорили, что право у каждого народа свое, уникальное, нельзя ничего заимствовать у других народов. Ведущую роль в регулировании общественных отношений должны играть правовые обычаи. Авторы данной теории утверждают, что право развивается исторически, а не устанавливается законодателем, оно вытекает из сознания народа. Историческая школа права переплетается с религиозными взглядами, именно поэтому Пухта утверждал, что «право от Бога, который в природу наций вложил силу создавать право».
Также существовала марксистская теория происхождения права, основателями которой являются Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Согласно ей, право – это воля экономически господствующего класса, значительная часть общества относится к нему враждебно. Марксизм доказывает, что истоки права лежат в экономической сфере, в базисе общества.
Социологическая теория возникновения права определяла, что право – это определенная система отношений, при которой важно не то, какие существуют нормы, а то, как они реализуются в общественных отношений. Согласно данной теории право подменяется правоотношением, оно понимается как правопорядок, юридическая деятельность. Право – это поведение субъектов правоотношений, поэтому данная теория также имеет другое название – теория живого право. Основателями данной теории являются Эрлих, Муромцев, Шершеневич. Они утверждали, что изучение права следует проводить через анализ деятельности судов, а также правоприменительной практики.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что возникновение права — это длительный и трудный процесс. Право объективно возникает на этапе становления первобытного общества как нормативный способ закрепления социального неравенства, защиты собственности и регулирования труда.
Не существует единого мнения на вопрос о теориях происхождения права. Невозможно создать одну теорию, которая бы описывала все детали происхождения и развития права, так как в разные временные отрезки на развитие права оказывали влияние различные факторы. Именно поэтому существует множество теорий, каждая из которых по-своему отражает специфические черты развития права.