Тема «Соборность как психологическая особенность российского менталитета» требует пояснения. Автор целенаправлено использовал в обозначении темы словосочетание «российский менталитет», во избежании не верного восприятия направления своей мысли. Конечно речь пойдет о русском менталитете, однако русский понимается автором не как национальная принадлежность, а как цивилизационная, многонациональная общность. По примеру выражения И.В. Сталина «Я русский человек, Грузинской национальности». «Собор- ность как психологическая особенность русского менталитета, или менталитета русского мира».
Менталитет - это инаковость то есть непохожесть между народами: разница в мышлении, волеизъявле- нии, вере и поведении в целом. [1]. Инаковость берущая свою основу в религиозно-догматических учениях и философии питающей эти учения. Соборность - это цельная, внутренняя полнота, множество, собранное силой любви в свободное и органическое единство (А.С. Хомяков). С одной стороны это определение может показать- ся не ясным или пафосным по своему звучанию, однако детальное рассмотрение не оставляет сомнений в том, что каждое слово определения занимает свое место по праву. Если мы вспомним, что любовь - это активная за- интересованность в жизни и развитии объекта любви [2], и что любовь по своему значению является антагони- стом эгоизму. Эгоизм это не только ценностная ориентация, качество человека, при наличии которого человек ставит свои интересы выше интересов других людей, но и индикатор отсутствия у человека «любви к ближнему своему». Соборность действительно не возможна без любви или активной заинтересованности в жизни и развитии объекта любви, а стихотворение Ф.И. Тютчева в своей основе провозглашает доктрину соборности русского Мира как таковой «... Но мы попробуем спаять его любовью - А там увидим, что прочней...». Соборность у многих может ассоциироваться исключительно с рели- гиозным понятием, что закономерно в ввиду того, что именно православная церковь явилась хранителем и носителем соборности русского (многонационального) народа. Однако не верно будет считать, что соборность исключительно религиозное понятие. В своих исследованиях историк (В.Э. Багдасарян) определяет соборность до-христианской Руси, как естественную русскую идеократию и берется предположить о возможных Ви- зантийских корнях соборности Руси. За последние триста лет в своем общественном устройстве ближе всего к соборности подошел Советский Союз, однако тогда, равно как и сейчас, понятие соборности полностью от- сутствовала в политическом лексиконе. Соборность как общественное устройство не является автократией и так же не является демократией. Если либерализм это единение ради и за счет извлечения экономической при- были, фашизм это единение по признакам избранности, исключительности своих прав по крови и постановка террористического диктата над «низшими», «маленькими людьми». Социализм это единение по принципу классового равенства, пролетарская основа или иная, но классовая основа. Соборность же это единение на основе духовного единства «...собранное силой любви в свободное и органическое единство». Следуя логики, бездуховная общественная ориентация автоматически исключает соборность.
Сегодня понятие соборность чаще подменяется, замещается, если не сказать умеренно затирается или за- балтывается. Соборность сегодня пытаются низводить до временного собрания людей с целью достижения общей цели или отождествлять со сплоченностью, что не соответствует действительности и сильно упрощает, обесценивает значение понятия соборность. Перевести на иностранный язык «соборность», без потери смысла практически не возможно. Так, при переводе на английский язык слова соборность переводчик выдает collectivism, на испанский colectivisimo, а на немецкий kollektivwirtschaft, что опять низводит ёмкое русское слово до простого коллективизма. В совре- менном политическом лексиконе понятие соборности просто отсутствует.
«Соборность противоположна и католической авто- ритарности, и протестантскому индивидуализму, она оз- начает своего рода общность (коммунитарность), не знающую внешнего над собой авторитета, но и не знающую и индивидуалистического уединения и замкнутости» [3] - пишет Н.А. Бердяев. Соборность это целостное со- четание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям. В древнерусской традиции такое понятие соответствовало слову «лад» и неразрывно было связано с общиной, а следовательно с умением ладить с большим количеством разных людей. Становление человека в полном смысле этого слова или формирование человеческого строя психики [4] считалось возможным только в обще- стве, где индивид к своему совершеннолетию учился «ладить» со своими животными инстинктами и рефлексами, подчиняя их разумному поведению, используя интуицию учился налаживать связь с окружающими людьми, природой и Богом. Важно подчеркнуть, что соборность это еще и равноправное, добровольное объ- единение людей из разных сословий (Минин и Пожарский), то есть наличие соборности в обществе исключает толпо-элитарную систему общественных отношений в обществе, повсеместно распространенную как на Западе, так и на Востоке. Объединение по принципам соборности исключает материальную выгоду и полностью исключает конкуренцию, что делает либирально-рыночную экономическую модель неприемлемой в обществе соборным общественным устройством. Конкуренция и соперничество в соборном обществе исключены ввиду того, что в Европейском понимании конкуренция это борьба за достижение наивысших выгод, преимуществ. А соперничество производное от старорусского «супырь» отбирающий и не дающий ничего взамен, одно- сложное с «упырь». Любая конкуренция в своей основе стремится к монополии по принципу «остаться должен только один». Соборность предлагает сотрудничество, как альтернативу конкуренции. В России с ее терри- торией, ресурсами многонациональным культурным потенциалом и возможностями место находится всем, строишь ты завод или возделываешь земельный участок значения не имеет. «Жатвы много - делателей мало» так было ранее и так обстоит дело сегодня. Существенную роль в формировании соборного мышления и закре- пления соборности именно как стихийно сложившейся психологической особенностью многонационального русского менталитета, могли сыграть географические и климатические особенности территории проживания народов образовавших «русский мир». А именно преимущественное нахождение на северных территориях, в зоне рискованного земледелия, что требовало в короткий посевной период объединять усилия как для посева и жатвы, так и вхождению в зиму. Естественное добро- нравное сожительство и объединяющий труд сделали свое дело.
Данные обстоятельство испокон веков приучили нас объединяться для общего дела, без каких либо экономических выгод, а по идейно-духовным, морально-нравственным принципам. Совместная посевная, уборка урожая, всем селом строительство нового дома для погорельца, как простые бытовые примеры тому. Психология русского (многонационального) менталитета испо- кон веков была коллективной, а индивидуалистический подход если не осуждался, то порицался. Соборный принцип «индивидуальность суммы больше, чем сумма индивидуальности» заложен в исторической памяти народов России, что естественным образом, отторгает Западный индивидуалистический подход и побуждает сдержано относится к индивидуалистической психологии. Соборность, как общественное устройство, не является ни автократией, ни демократией. Соборность в своей основе содержит не только социальную справедливость, как фундамент соборного устройства общества, но и высокодуховную, божественно-возвышенную идею человека-творца, а не популярную ныне на Западе идею человека-потребителя. Соборное общество высшей ценностью определяет человеческую жизнь и здоровье человека, а не выгоду или формирование капитала. Внутренняя человечность как цель и стремление в самоактуализации каждого человека и гражданина по образу и «подобию» Творца. Соработничество Бога и человека в общем деле созидательного строительств содруже- ства народов, собратства различных культур и высоко- нравственных идеалов. Соборность провозглашает, что индивидуальность суммы больше, чем сумма индиви- дуальностей «единое больше суммы всех частей», что так же находит свое воплощение в концепции русского мира «соединяй и здравствуй».
Соборность, как психологическая особенность русского менталитета особенно просматривается и ста- новится заметной во времена кризисов, войн и потрясений. Именно в такие времена многонациональный русский народ обретает ясномыслие, родовую память и выступает единым организмом, напоминающим реку вбирающую в себя тысячи ручьев и наполняющую своим мощным потоком озеро. Сегодня, в период глобальных мировых трансформаций, повсеместной лжи, насилия, заботах мировых «элит» о приумножении своих капиталов и увеличении зон влияния. В период борьбы за выживание отдельных народов и культур. В период возможного голода целых стран и постепенной деградации большей части человечества, России нет необходимости изобретать велоси- пед, разыскивая национальную идею. «Вещь считается потерянной, сразу, как ее начинают искать» – говорит народная мудрость. Возможно, что оккупация русской, «широкой» души связана с многолетним размыванием высоконравственных, духовных, коллективных основ соборности, которая сквозь века все же сумела сохраниться в качестве психологической особенности рус- ского менталитета. России достаточно вспомнить свое великое прошлое, вытащить из пыли столетий хорошо забытое соборное общественное устройство и предложить его в качестве (много) национальной идеи для всего Мирового сообщества.
ЛИТЕРАТУРА
1. «Характер народа: менталитет и его проявление в вере» Н.М.Ракитянский https://mirbelogorya.ru/video-archive/programs/218-put-istina-i-zhizn/25208- kharakter-naroda-mentalitet-i-ego-proyavlenie-v-vere.html
2. «Искусство любить» Эрих Фромм http://pitanov.info/sites/default/files/books/fromm_e_iskusstvo_lyubit.pdf
3. «Русская идея» Н.А. Бердяев https://www.litmir.me/br/?b=113531&p=38
4. «Типы строя психики» http://kob.tomsk.ru/wiki/index.php/Типы_строя_психики.