Теолог Салли Макфейг (1933–2019) связывает сострадательные изменения с пламенной любовью к Богу:
В центре послания Иисуса как пророка и учителя мудрости находится видение мира как эгалитарного сообщества существ, а не иерархии индивидов. Его притчи и афоризмы разрушают наши привычные ожидания и предлагают способ быть в мире, где все ценятся, особенно уязвимые и отвергнутые. Он показывает нам, как жить этим посланием, воплощая его сам: его тревожащие притчи и высказывания воплощаются в его собственной жизни среди маргинализированных и в солидарности с теми, кого принято считать низшими по общепринятым стандартам. Он также говорит нам, когда и где это делать: сейчас и здесь…
Однако эта евангелизация или благая весть не предлагается как императив или как свершившийся факт, а скорее как приглашение: это приглашение жить иначе. Это, похоже, не столько вопрос интеллекта или воли, сколько сердца. Альтернатива традиционной иерархической, дуалистической парадигме жизни, по словам Иисуса, — это путь смерти старой жизни и перерождения в новую. В центре этой новой жизни находится любовь к Богу и другим: не просто умеренная или «разумная» любовь, а опьянение Богом и сострадание к другим, не знающие границ…
Те, кто радикально следовал за Иисусом, несмотря на свои ошибки и несовершенства, — такие люди, как Павел, Августин, Тереза Авильская, Джулиан Норвичская, Джон Вулман, Пьер Тейяр де Шарден, Дороти Дэй, Дитрих Бонхёффер, Соджорнер Трут, Мартин Лютер Кинг-младший, мать Тереза и многие другие, менее известные, — страстно любили как Бога, так и мир (и всё, что в нём есть)… Эти люди, кажется, не знают границ ни в своей невероятной близости к Богу, ни в своей безграничной любви ко всем живым существам.
Преподобная доктор Картер Хейворд пишет об освобождении, которое предлагает движение Иисуса:
В контексте массовых страданий и насилия — а это и есть контекст нашей общей жизни — движение Иисуса постоянно порождает революционный и святой дух свободы и освобождения; в тот же момент и на том же месте оно предлагает «бальзам, чтобы исцелить грешную душу» каждого из нас, угнетателя и угнетённого, в тех аспектах, где мы сами сломлены — в неправильных отношениях друг с другом, с самими собой и с Духом, который соединяет нас…
Мы не можем наслаждаться духовностью, которая по-настоящему от Бога, если мы не наслаждаемся борьбой за справедливую любовь, сострадание, ненасилие и прощение в мире. И мы не сможем оставаться в этой борьбе, если не черпаем личную силу у Бога, которого любил Иисус, как бы мы ни переживали и ни представляли эту священную силу.
Освобождать угнетённых людей и существа,
Исцелять личные раны — свои и чужие,
Освобождать нас от страха, жадности и неуверенности в себе,
Исцелять народы, нации, племена и землю —
Всё это связано вместе в Боге.
На фото: Фрагмент росписи принадлежащего Епископальной Церкви в США храма во имя святителя Григория Нисского в Сан-Франциско, завершенная иконописцем Марком Дьюксом в 2009 году. Композиция называется «Танец святых». Она покрывает почти всю поверхность стен небольшого храма, изображая множество святых древней Церкви, христианских подвижников иных эпох, а также праведников-нехристиан в пасхальном литургическом танце во главе с Иисусом Христом.