Всем привет! Я читала у Антония Сурожского, что не со всеми плохими привычками следует бороться. Должна быть не борьба, должно быть убеждение в душе. Борьба без убеждения не даст результата.
Если привычка в принципе не мешает быть хорошим человеком в основе и у тебя нет убеждения против нее в душе, то бороться с помощью воли без толку.
Например, у многих людей есть незначительные недостатки бытового характера, в принципе не влияющие на качество отношений и не мешающие им быть хорошими людьми в основе.
Про это на мой взгляд притча о плевелах и зёрнах.
Плевелы - это те недостатки которые по логике может быть и плохие, но не мешают быть хорошим человеком в основе.
А попытки вырвать плевелы - это придираться к тем недостаткам, которые в принципе человеку хорошим быть не мешают, иметь в этом отношении какие то завышенные требования к себе и другим. И эта ситуация часто разрушает то хорошее в отношениях, что уже есть, стимул к тому хорошему теряется. Вот поэтому говорится, что есть риск и зерна вырвать.
Притча звучит так: "Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою".
Далее даётся такое пояснение: " Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!"
На первый взгляд кажется, что здесь имеется в виду разделение людей на идеальных и деградировавших. Но ни таких ни других в чистом виде не бывает. Поэтому скорее всего здесь идёт речь о разделении недостатков людей на значительные и незначительные.
Смысл здесь как раз в том, что человек не может своим разумом решать, насколько тот или иной недостаток мешает человеку быть хорошим в основе. Решать это может только Бог.
Если Бог захочет, чтобы человек избавился от того или иного недостатка, то он даст человеку соответствующий опыт на уровне укора совести. Этот опыт его не забыть и не обойти. Мы своим умом делать выводы как о себе, так и о другом человеке не вправе, так как это ведет к претензиям к самому себе и другому человеку и к уничтожению в себе и в нём того хорошего, что уже есть, то есть вырыванию зерен.
Безусловно, не следует иметь претензии к себе и окружающим из-за незначительных недостатков бытового характера. Однако, я никак не могу представить отсутствие претензий к себе и другим людям по поводу гнева и/или неумения формировать свое мнение и прямо выражать свои чувства в диалоге. Причем первое следствие второго. Я привела сравнение и пример того, к чему можно не иметь претензий, а к чему никак нельзя.
Всем пока!