«Но фараон сказал: "Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил сынов Израилевых? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу"» (Исх. 5:2).
Фараон задает вопрос: «Кто такой Господь?» С нашей точки зрения, его вопрос звучит высокомерно. Это был вопрос, заданный упрямым, жестокосердным, жестоким правителем, не любившим ни Бога, ни человека. С точки зрения фараона, вероятно, это был корректный вопрос. Израильтяне были рабами, находившимися на самой нижней ступеньке социальной лестницы, и при этом их представитель предъявлял какие-то требования фараону, богу-царю величайшего народа в мире! Да как он смеет! Так как Моисей говорил от имени божества, которое фараон не признавал, он спросил: «Кто такой этот бог, который осмеливается предъявлять подобные требования?» Не удивительно, что он прорычал: «Кто такой Господь?» — и отклонил требования Моисея.
Конечно, фараон со временем познал Господа, причем настолько хорошо, что сам на коленях искал благословения Господня (Исх. 12:32). И все же вопрос фараона был законным. Сам Господь часто объявлял в книге Исход, что целью Его действий было показать Израилю, египтянам и вообще всем людям, что Он есть Господь (6:7; 7:3-5; 8:10; 8:22). Поэтому нам полезно будет посмотреть, как книга Исход отвечает на этот вопрос. Кто такой Господь? Невозможно рассмотреть все характеристики Бога в одном уроке, но давайте разберем некоторые из истин, содержащихся в книге Исход.
Господь — это Бог Авраама, Исаака и Иакова (3:6, 15; 6:2, 3; 32:13).
Книга Исход является продолжением книги Бытие; все, что делал Бог в книге Исход, делалось во исполнение обещаний, которые Бог дал Аврааму. Бог планировал привести Спасителя в мир через потомков Авраама. Он начал осуществлять Свой план с того, что сделал Израиль Своим народом. В книге Исход Бог Авраама, Исаака и Иакова стал Богом избранного народа и стал обитать среди Своего народа Израиль (19:5, 6; 29:45, 46).
Господь — это великий «Сущий» (Исх. 3:13, 14).
Еврейское слово, переведенное как «Я есмь Сущий», тесно связано со словом, переводящимся как «Господь» («Яхве»). Подразумевается, что Господь всегда есть, всегда был и всегда будет: Он Вечный. Бог обитает не во времени, но в вечности.
Господь свят (Лев. 11:45; Ис. 6:3).
Так как Он свят, то и место, где Он явился Моисею, стало святым (3:5). Святым было и место, где Ему поклонялись, — скиния (28:29, 35), а также все вещи, связанные со скинией, даже одежда священника (28:2; 29:29; 30:25-29). Его народ был объявлен святым (19:6). Алан Коул пишет: «Закон был словесным выражением Божьей святости, Скиния была видимым представлением её, и народу израильскому предстояло стать живой иллюстрацией её». Как народ Божий должен был быть святым тогда (Лев. 11:45), так Его народ должен быть святым и сегодня (1 Пет. 1:15, 16).
Господь — это всемогущий Бог, который может победить любого, кто выступит против Него.
Книга Исход — это история противостояния между Богом и богами Египта, история Божьей победы над этими богами — победы, о которой говорится в Исх. 14:30 и которая празднуется в Исх. 15. Бог превосходил богов величайшего народа под небесами во времена Моисея, и Он по-прежнему превосходит любую силу во вселенной. Он действительно «Царь царствующих и Господь господствующих» (1 Тим. 6:15).
Господь — это милостивый и милосердный Бог.
Он провозгласил Себя «человеколюбивым и милосердным, долготерпеливым и многомилостивым, и истинным» (Исх. 34:6). Книга Исход подчеркивает Божью благодать, приводя многочисленные свидетельства Его сострадания и милости.
Господь — это защитник беспомощных.
Когда Бог требовал, чтобы израильтяне обращались справедливо с беззащитными, Он в качестве довода приводил Свой характер и Свою заботу (Исх. 22:21-27; см. Лев. 19:9-14).
Господь — это Бог, дающий заповеди, требующий послушания и наказывающий грешников.
Хотя Бог милостив и милосерден, Он при этом еще и суров (см. Рим. 11:22). Он дает заповеди (Исх. 20—24), требует послушания (19:5) и наказывает непокорность (Исх. 32; см. Чис. 15:32-36). Даже отрывок, абсолютно ясно заявляющий о Его благодати и милости, говорит также, что Он «не оставит без наказания» виновных (Исх. 34:7).
Господь — это Бог, Который меняет Свои решения.
С одной стороны, Он неизменен (см. Евр. 13:8). С другой, однако, Он может изменить Свое решение (см. Исх. 32:14). Он изменял способ общения с Израилем в зависимости от их поведения. Подобным же образом, Бог меняется по отношению к нам, когда меняются наши обстоятельства. Будучи грешниками, мы находились под приговором к смерти; но когда мы изменили наши обстоятельства, обратившись ко Христу и получив спасение, Он изменил Свое поведение по отношению к нам. Мы избавились от приговора к смерти и стали детьми Божьими (Рим. 3:23, 24; 5:1; 6:17, 18, 23).
Как бы вы ответили на вопрос «Кто такой Господь»? Наше понимание Бога определяет наш образ жизни. Бог слишком свят, чтобы принимать людей в их грехах. Он настолько справедлив, что должен наказывать грехи, но при этом Он так милостив, что простит грехи. Мы должны понять следующее: Его милость может быть проявлена только к тем, кто выполняет выдвинутые Им условия.