Новый год в древней Руси был 1 марта, затем в 16 веке стали праздновать с 1 сентября, и уже при Петре I c 1 января.
При Петре I появилась традиция декорировать дома снаружи ветвями ели, ёлки ещё не ставили.
Вернее ставили, но почему-то в кабаках. Ёлка появилась в России только благодаря Александре Федоровне, супруге Николая I. Впервые ёлку поставили в 1817 году, Николай Павлович ещё не был императором.
Сначала ёлку ставили только в Аничковом дворце, но мода на ёлку быстро распространилась у аристократов. Ёлочных украшений как таковых не было. Вешали сладости, пряники, яблоки, украшали фольгой, кто был побогаче завозил стеклянные игрушки из Европы.
В России первый завод по производству ёлочных игрушек появился в городе Клин, в конце 19 века.
Ни деда Мороза ни Снегурочки не было. Сначала был старик Рупрехт, который приносил рождественские подарки. В Европе Рупрехт был помощником у Санта Клауса и наказывал непослушных детей. Но в России он долго не прижился.
Образ Мороза, вернее стихия Мороза почиталась у древних славян издревле, но его не связывали с Новым годом, да и с Рождеством тоже.
Во многих частях России сохранился обычай общения с Морозом, его "кликали", угощали, зазывали особыми заговорами.
"Мороз, мороз, приходи кисель есть! Мороз, мороз, не бей наш овес!" Или другую культуру, которую выращивали в данном регионе.
Мороз прежде всего почитали как божество, как дух, от которого зависит урожай. Навряд ли Морозу давали человеческий образ. Мороз мог ударить и в апреле и в мае, погубить посевы.
Мороза приглашали отведать разных угощений не только в языческие времена, но и христианская Русь сохранила многие обряды. Предлагали Морозу кутью, кисель, яйца. Кормили на святки, крещение, рождество и даже Пасху.
Никакого деда тогда не было. Дед это был домовушка, домовой, к Морозу отношения не имел. Домовой или дед очень древний дух и уходит корнями в почитание предков. Образу деда Мороза, как волшебника, не более 150 лет, а тот образ к которому мы привыкли так совсем современный.
Приношение вкусностей Морозу было в определенном месте, но к резиденции Деда Мороза это тоже отношение не имело.
В славянских сказках упоминается дед Снеговей, Морозушко, Морозко. Он спал на снежной перине, накрывал зелёную траву снегом, чтобы ее согреть. Позднее появляется рождественский дед аналог рождественскому деду в Европе, но его начинают уже звать Морозом.
Одоевский пишет, (по мотивам славянских сказок) сказку " Мороз Иванович". Впервые появляется образ волшебника, который вознаграждает трудолюбивых и наказывает ленивых. Он повелитель холода, стучит в окошки, помогает бедным.
В Европе был особый святой Николай Мирликийский. По преданию он спас дочь бедняка от рабства. В одной семье, где было три дочери, была такая нищета, что отец решил продать одну из дочерей в рабство. Об этом узнал Николай Мирликийский. Он подкинул в дом золотые монеты. Позднее стали говорить что монеты через дымоход попали в чулки к девушкам. Отсюда и традиция класть монетки в носки или чулки, но была эта традиция 6 декабря, день почитания Святого Николая.
Позднее уже считалось, что это делает Христос, и подарки стали приносить в Рождество. В рассказе "Дары волхвов" даётся объяснение традиции подарков на рождество. Волхвы принесли дары новорожденному Иисусу, и эта традиция теперь повторяется каждый год.
а потом вновь вернулся Святой Николай (Санта Клаас). Было это уже в эпоху Реформации.
В Америке а 19 веке профессор Клемент Клар Мур написал сказку о Санта Клаусе, так в Америке полностью сформировался тот канонический образ, который и мы с вами знаем. Розовощекий волшебник с белой бородой и в красном костюме с шапочкой с белой опушкой.
А вот русский рождественский дед в 19 веке имеет пока разные образы. Единственный постоянный атрибут это борода и мешок.
Революция Рождественского Деда смела, да и ёлки не было до 35 года. Сначала была гражданская война, как говорится, не до ёлки, а затем борьба с религиозным дурманом. И наконец выходит статья Постышева: "А почему нам не устроить детям хорошую ёлку". Мы боремся с религией, но мол ёлка то причем тут провинилась. И привязали рождественский праздник к празднованию Нового года. Те же подарки, красивая ёлка и сказочные персонажи Дед Мороз и Снегурочка. Празднование Нового года, утренники, школьные программы стали носить идеологическое воспитание.
Вот при СССР и сформировался тот образ Деда Мороза к которому мы привыкли: красный или синий длинный кафтан, отороченный белым мехом, белая длинная борода, волшебный посох и мешок с подарками, красные сапоги.
Образ Снегурочки ещё более интересный. Она внучка, а не дочка Деда Мороза. Кто ее мать неизвестно, в некоторых сказках Весна. У древних славян была Снежевинка, Снегурка, Снегурушка. Видимо образ тоже очень древний и с приходом весны она таяла. Сказка описывает, что Снегурочка появилась у бездетных деда и бабки. Бабка сильно хотела детей, вышла зимой набрала охапку снега, сделала круглый ком из снега, снежок, и положила его в печь, а утром из печи голос: " Бабушка, бабушка, испеки мне блинка!" Поела снегурочка блинов и осталась у них жить.
По сюжету сказки драматург Александр Островский пишет пьесу " Снегурочка " , а Чайковский музыку. Позже появляется опера Римского- Корсакова по мотивам Снегурочки. Образ Снегурочки завоевал популярность, в опере она дочь Мороза и Весны, и ни с Рождеством ни с Новым годом никак не была связана.
Впервые Снегурочка появляется в качестве ведущей новогоднего праздника в 1937 году в Колонном зале Дома Союзов в Москве. Но здесь она уже внучка Деда Мороза. Почему внучка, ну потому, что Дед Мороз старый, а кто ее родители во время празднования никому особо и неинтересно.
Любимая песня всех праздников " В лесу родилась ёлочка " была написана ещё в царской России. У это песни есть целая история, потому что её считали народной, а оказывается у песни был автор, а она даже не знала насколько популярны стали ее стихи.
Вифлеемскую звезду заменили на красную красноармейскую, и создали новую культуру и самый популярный праздник у советских людей празднование Нового года. Он у многих до сих пор любимый.
Самое интересное, что рождество редко кто праздновал, а вот колядки в Советском Союзе ещё были популярны. Может потому, что воспринимались как веселая игра. В моем детстве и не детстве, мы любили ходить колядовать, но это было в деревне, и в маленьких поселках, а в городе эта традиция себя видимо изжила.
Ну и благодаря переходу с юлианского календаря на григорианский мы имеем целых два Новых года!