С праздником, уважаемые читатели! Среди святых гораздо больше иконописцев, чем нам кажется при первом взгляде на святцы. Вот, например, святители, то есть святые епископы, митрополиты, патриархи. Некоторые из них были кроме всего иконописцами, и это сыграло немалую роль в их жизни. Например, иконописцем был святитель Пётр, который перенёс митрополичью кафедру в Москву, то есть сделал этот город духовным центром.
Он жил на рубеже тринадцатого и четырнадцатого веков, митрополитом был с 1308 по 1326 годы. Но до этого он был монахом в Галицко-Волынской земле, потом настоятелем основанного им под Львовом Спасского Ратского монастыря, позже - возглавил Галицкую митрополию. Но когда умер митрополит всея Руси, то митрополит Пётр стал одним из кандидатов на это место. Выбирал константинопольский патриарх, и житие утверждает, что в этом выборе большую роль сыграла икона Пресвятой Богородицы, написанная Петром ещё в Ратском монастыре. Когда в этот монастырь приезжал тогдашний митрополит всея Руси Максим, то благочестивый настоятель подарил ему несколько икон своего письма, и митрополит увёз их с собой. Одну из этих икон, с образом Пресвятой Девы и Богомладенца, привёз в Константинополь другой кандидат на митрополичью кафедру. Но патриарх выбрал Петра и благословил его написанной им же самим иконой.
Житие рассказывает, что Богородица неоднократно от иконы возвещала об избрании святителя Петра, и происходили другие чудеса, ведь не случайно за образом закрепилось название "Животворивая", то есть "оживляющая". Позже благодаря известности связи образа со святителем Петром она получила нынешнее название.
Не известно, сохранился ли сам образ, или только его копии. Сомнения связаны с тем, что при жизни святителя Петра икона была с ним на протяжении всего его служения митрополитом всея Руси, и после смерти её поставили около его гробницы в Успенском соборе Московского кремля. После этого было разорение города от нападения хана Тохтамыша, пострадал и собор. Поэтому считается, что икона не могла сохраниться, только списки. Но точно это не известно, потому что первые списки были написаны буквально через пару десятилетий после написания самой иконы, и понять точно, что перед нами - образ, написанный святителем, или ранний список, пока невозможно.
Образы самого святителя Петра известны с конца четырнадцатого века, но с течением времени некоторые детали изображения меняются. Так, образ херувима на белом клобуке, могут не писать, меняется узор на саккосе. Если поначалу он "крестовый", то есть это полиставрион, то со временем пишутся другие узоры. Более стабильным элементом образа оказывается борода, она небольшая и округлая. И, конечно, одежда святителя и Евангелие, которое он держит одной или двумя руками.
Как причастный к созданию централизованного русского государства, святитель Пётр изображён на иконе Похвала Владимирской иконе Пресвятой Богородицы (или "Насаждение древа государства российского") у корней дерева, поливающим его, вместе с князем Иваном Калитой. Его также часто пишут и в образе О Тебе радуется, и предстоящим перед Божией Матерью среди всех святых российских и среди московских святителей, в деисусе.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!