В большинстве западных христианских стран ночь с 25 на 26 декабря ждут с нетерпением и дети и взрослые: Рождество наступает. В то время как Новый год для них - просто некий "довесок" к тому, "основному" празднику. Но в современной России Рождество стало неким приятным бонусом к Новому году. Почему так произошло? Вы удивитесь, но это своеобразные отголоски советского времени. Но давайте начнем сначала: когда в России появился праздник Нового Года с нынешнем его понимании? При Петре I!
Начнем с того, что летоисчисление в России в допетровское время велось от Сотворения Мира, а во всей Европе от Рождества Христова. Это осложняло торговые отношения с другими странами. Петр I решил сменить привычное России летоисчесление. В Указе Петра I от 20 декабря 7208 года предписывалось, что вслед за 31 декабря 7208 года от Сотворения Мира наступит 1 января 1700 года от Рождества Христова ("от рождества господа бога и спаса нашего Иисуса Христа"). Своим указом царь Петр I велел празднования Начала года перенести с 1 сентября (как было со времен Ивана III) на 1 января. Таким образом мы не только начали праздновать Новый Год зимой, но еще и на календарь другой перешли.
Скорее всего, 1 января 1700 года Петр решил отметить больше не наступление нового года, а исполнение своего указа. Кстати. был еще один:
"По большим и проезжим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых и можжевеловых, а людям скудным каждому хотя по древцу или ветке на вороты или над храминою своею поставить".
Все так, но новогодних елок в нашем понимании царь устраивать не повелевал. Да и не предавали уж такое большое значение этому, если можно сказать, празднику.
Вы удивитесь, но раньше в эту ночь (с 31 декабря на 1 января) тоже отмечали праздник, только назывался он не Новый Год, а вечер Василия Кесарийского (название происходит от имени святого Василия Великого). Этот праздник на Руси часто называли "щедруха". Готовили традиционно поросенка, который символизировал плодородие земли и плодовитость скота в новом году.
Иван Плакидович Калинский в книге "Церковно-народный месяцеслов на Руси" пишет:
В северо-западной Руси Васильев вечер носит название Жирной кутьи или Щедрухи, также от щедрого угощения мясом и жирными блюдами. Васильевым вечером русский народ повсеместно проводит старый год и старается как можно веселее встретить наступление нового в том убеждении, что он пройдёт счастливо.
Но мы вернемся к празднованию Нового Года при Петре. На петровский календарь не вся страна сразу перешла. Народ привык праздновать наступление нового года 1 сентября. Устои ломаются с трудом.
Можно предположить, что полноценные рождественские елки, украшенные сладостями и игрушками, в Москве в то время все-таки стояли, но только в домах иностранцев, прежде всего немцев-лютеран, которые сохранили на чужбине свои обычаи. С 1704 года новогодние торжества Петр I перенес в Петербург. Там и гуляли по-царски, причем явка на новогодние балы-маскарады вельмож была обязательной.
После смерти Петра обычай стал умирать. Каких-то особых гонений против елок не было, но петровская затея просто-напросто не прижилась. Почему? Просто это была чисто городская забава. а сельским жителям забыли объяснить, для чего, собственно, вешать яблоки и пряники на елку. К тому же еловыми ветками на Руси часто устилали путь, по которому несли покойника на погост. Потому елка как-то не слишком ассоциировалась у крестьян с весельем и праздником.
А сам праздник как таковой не прижился: у православной церкви не было большого желания продвигать в народные массы лютеранский обычай. А знаете, кто наиболее стойко хранил петровские "заветы"? Это были те, кого сейчас бы назвали рестораторами: именно они украшали крыши своих кабаков елками. Кстати, после новогодних праздников "украшение" это вообще не снимали. Интересно, что тогда появилось выражение "ходить под елку", что обозначало идти в питейное заведение, а вот запойных алкоголиков называли "елкин" или "Иван елкин".
Что же до елки как о "рождественском дереве", то оно появляется в петербургских домах уже в XIX веке. Правда ставилось оно в домах петербургских немцев. В сочельник ставилась в углу гостиной маленькая настольная ёлочка, и в определенный час отец семейства снимал с нее покрывало.
История празднования Рождества в, если можно так сказать, современном понимании этого праздника, начинается 24 декабря 1817 года. В тот день по инициативе великой княгини Александры Фёдоровны (будущей императрицы, супруги Николая Павловича) была устроена домашняя ёлка в личных покоях императорской семьи, в Москве, а на следующий год — в петербургском Аничковом дворце.
На Рождество 1828 года Александра Фёдоровна, к тому времени уже императрица, организовала первый праздник "детской ёлки" в собственном дворце для пяти своих детей и племянниц — дочерей великого князя Михаила Павловича. Ёлка была установлена в Большой столовой дворца. В зале заранее расставлялись столики, на них стелились белые скатерти, на каждом столе стояла ёлочка, и лежали подарки.
Вот так эта традиция постепенно стала распространяться в кругу аристократии. И в 1852 году в Петербурге была установлена первая в России публичная рождественская елка на Екатерингофском вокзале Петербурга, который находился в одноименном парке, который в XIX веке парк был излюбленным общедоступным местом для отдыха и прогулок петербуржцев.
Что же касается самого празднования Рождества, то оно в аристократических и буржуазных кругах проходило по-разному. Среди более обеспеченной публики были популярны рождественские балы и маскарады. Общество победнее развлекалось балаганами и вертепами, представлявшими сценки на рождественскую тему. Но было то, что объединяло городских и деревенских жителей: всенощные службы в церквях.
Новая традиция появилась при Александре III. Император вместе с семьей приходил на ёлку поздравить чинов своего Конвоя и Дворцовой полиции и подарить им что-нибудь. Причем императорская семья приезжала как 25 декабря, так и 26 декабря, чтобы застать тех, кто 25 декабря стоял в карауле.
И вот родился в России своеобразный ритуал: Рождество встречали в кругу семьи, а после ходил в гости. Таким образом весь второй день проходил в разъездах — нужно было лично поздравить всех друзей и знакомых.
Это было утомительной повинностью, от которой людей избавили появившиеся в 90-е годы XIX века рождественские открытки. Обычно на них изображались празднующие Рождество семьи или дети на фоне ёлок и зимних пейзажей, но встречались и народные святочные мотивы. Открытку важно было подписать как можно более красивым почерком.
После Революции пришедшие к власти большевики не запрещали Рождество специально — его оказалось просто некому праздновать. В Гражданскую войну было не до ёлок — люди думали в основном о хлебе и о том, как выжить.
Однако красные невольно изменили дату празднования Рождества. После декрета СНК о переходе на григорианский календарь праздник сдвинулся с 25 декабря на 7 января, поскольку церковь сохранила прежнюю систему.
Сложилась абсурдная ситуация: некоторые религиозные праздники остались по старой традиции выходными днями даже в РСФСР, но по новому календарю, и рождественские выходные рабочим давали 25 и 26 декабря, когда церковь ещё ничего не праздновала.
Вскоре после окончания Гражданкой войны и смерти Ленина большевики решили постепенно избавится от ёлок. Дело в том, что Владимир Ильич был страстным германофилом и поэтому при вожде пролетарской революции традицию не трогали. Потом комсомольцам и пионерам рекомендовали отмечать "комсомольские святки": ёлка та же, но вместо поздравлений — критика подлой сущности буржуазного обычая.
Поначалу красные действовали только пропагандистскими методами, разоблачая чуждый трудящимся праздник проклятого капитала и черносотенного рабства, но люди любили ёлку, и получалось не очень.
1928 год стал последним, когда такие религиозные праздники как Рождество и Пасху были нерабочими днями. С 1929 года Сталин отменил все эти праздники, а заодно отменили и Новый год. Продажу ёлок запретили под угрозой штрафа или принудительных работ. Несколько лет праздники приходилось отмечать тайно.
"Известия" писали:
"1930 лет гуляет по белу свету несуразная, нескладная рождественская сказка, состряпанная в угоду паразитам услужливыми лапами мракобесов на горе, на унижение угнетённых и обездоленных тружеников, на злое издевательство и надругательство над ними… Надеть ярмо рабочему на шею, ударить революцию крестом по голове — вот подлый классовый смысл рождественской легенды".
Но продолжалось это недолго: всего 6 лет. А потом Павел Петрович Постышев убедил Сталина вернуть елки, но с изменением. Постышев на тот момент был кандидатом в члены Политбюро. Со Сталиным он общался очень близко.
Накануне нового 1936 года Павел Петрович опубликовал в "Правде" призыв к действию:
"В дореволюционное время буржуазия и чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям ёлку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями ёлку и веселящихся вокруг неё детей богатеев. Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как "левые", загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею. Следует этому неправильному осуждению ёлки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец… В школах, детских домах, во Дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах — везде должна быть детская елка!.. Я уверен, что комсомольцы примут в этом деле самое активное участие и искоренят нелепое мнение, что детская ёлка является буржуазным предрассудком. Итак, давайте организуем веселую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую ёлку во всех городах и колхозах".
Как это часто бывало в СССР, пропагандистам пришлось переобуваться на ходу. Только что они на все лады проклинали проклятую буржуазную традицию, а теперь пришлось нахваливать ее с не меньшим рвением.
Кстати, до 1947 года Рождество и Новый Год оставались рабочими днями.
Забавно, что Троцкий, уже убежавший к тому времени за границу, объявил возвращение ёлок признаком окончательного вырождения революции и наступления термидора. Иронично и то, что Постышева через несколько лет расстреляли как троцкиста.
Чтобы возрожденной традиции придать некое капиталистическое очарование, ёлку стали активно связывать не с буржуазией, а с Лениным. В детских рассказах о Ленине имелся весьма популярный сюжет о визите Ильича на детскую елку в Москве. В послевоенные времена в советской живописи даже зародился канонический жанр "Ленин на елке" — вождя мирового пролетариата в различных позах изображали в окружении счастливых детей.
Но все же "новая" ёлка отличалась от прежней: теперь она была не рождественской, а новогодней. Ёлку теперь венчала не Вифлеемская звезда, а коммунистическая красная. Вместо ангелочков новогоднее дерево украшали игрушечные серпы, молоты, самолетики, красноармейцы и танки. Кстати, тогда появились и два главных героя советского Нового года: Дед Мороз и Снегурочка. Но это уже совсем другая история!
Читайте также: