Иконы 15 века, приписываемые русскому иконописцу Андрею Рублеву, занимают особое место в истории мировой культуры. Среди самых именитых шедевров можно выделить "Троицу", "Звенигородский чин" и "Рождество Христово". Последняя представляет особый интерес, так как на ней запечатлено множество персон. Кто же там изображен?
Икона с Богородицей, возлежавшей на красном полотне, была распространена в средневековой Руси еще до Андрея Рублева. В петровские времена такой образ признали неканоничным, однако это не пошатнуло авторитет иконы.
Обратите внимание на нимбы. Только часть персонажей изображены с нимбами. На других иконах некоторые персонажи Рождества, которые здесь не имеют признаков святости, изображаются с нимбами, что говорит об отсутствии устойчивого канона данного сюжета.
Кто самый главный на иконе?
Для данной иконы характерны два композиционных приема - укрупнение и центрирование. Ключевой фигурой здесь выступает не Иисус Христос, которого почти не видно, а Богородица. Во-первых, она расположена в центре композиции. Во-вторых, выделена красным полотнищем. В-третьих, размер ее тела превышает все остальные, что приемлемо для обратной перспективы.
Взгляд Марии, брошенный в сторону, символизирует скорбь и готовность Богородицы к жертве ее сына. Иисус остался один в пещере, что может символизировать будущие события, когда после распятия его оставят одного в пещере Иосифа Аримафейского, где он воскреснет и явится Марии Магдалине.
Кто окружает Деву Марию?
Мария находится в окружении шести персонажей и четырех животных. Рядом с пещерой стоят три ангела, чьи крылья направлены вниз. Младенец Иисус лежит на выходе пещеры. К нему тянутся осел и вол. С другой стороны от Марии изображены два молодых пастуха и две овцы. Ангелы и пастухи описаны в Евангелии от Луки. Они пришли к Иисусу по зову ангела, который явился им в поле:
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. (Лука 2:10-12)
Затем с ангелом явились другие ангелы, которые восславили Бога. По всей видимости, именно они изображены пред младенцем Иисусом и над головой Марии.
Трое волхвов
Над пещерой изображены трое волхвов с иудейскими шапками. Волхвы разных возрастов - юноша, середович и старец. Они примерно такого же размера, как и пастухи, что символизирует их второстепенность по отношению к святым. Волхвы описаны в Евангелии от Матфея. Они пришли в Иерусалим к царю Ироду, когда увидели Вифлеемскую звезду. Волхвы спрашивали царя о месте рожденного "Царя Иудейского", чтобы поклониться ему. Ирод испугался и послал их в Вифлеем:
"Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец". (Матфей 2:9)
Волхвы поклонились Иисусу и дали ему сокровища: золото, ладан и смирну. Нарушив приказ Ирода, они не вернулись к нему, а ушли в свою страну иной дорогой.
На иконе вместо волхвов Иисусу поклоняются три ангела. На других рождественских иконах вместо ангелов поклон совершают волхвы, что больше соответствует новозаветному тексту.
Иисус и повитухи
Иисус на иконе изображен два раза: в пещере с животными и на руках повитухи в сцене омовения. Повитух две. Одну из них зовут Саломея. Имя второй - Гелома. Саломею не стоит путать с двумя другими Саломеями из Нового Завета - Саломеей-мироносицей и иудейской царицей Саломеей, из-за которой погиб Иоанн Креститель.
Саломеи и Геломы нет в Библии. Их упоминают христианские апокрифы: Евангелие от Иакова и Евангелие Псевдо-Матфея. В иаковском евангелии сказано, что Саломея была помощницей повитухи Геломы. Саломея не поверила, что Мария, будучи девой, смогла родить. Из-за неверия ее рука отсохла. Повитуха признала ошибку, раскаялась и уверовала в Иисуса, а рука восстановилась. Поэтому на некоторых иконах ее изображают с нимбом.
Иосиф и "дьявол"
Самый загадочный сюжет иконы - беседа Иосифа и таинственного старика.
На иконе он представлен как старый пастырь. На это указывают овцы, изображенные под ним. Иосиф сидит в сомнениях, а пастух как будто подначивает его. В начале 20 века философ Евгений Трубецкой решил, что это не просто старик, а дьявол. Его версия пошла по книгам более поздних иконописцев и церковных историков.
Почему версия Трубецкого ошибочна? Во-первых, на более ранних византийских иконах Иосиф тоже сомневается, при этом он сидит один. Во-вторых, этого "дьявола" могли изображать рядом с повитухами или даже с Марией, а рядом с Иосифом - двух молодых пастухов. С 17 века пастуха стали выдавать за разных грешников. Подробнее об этом можете прочесть в работе религиоведа Дмитрия Антонова "Нимб и крест", или в моей публикации:
Если понравилась статья, то поддержите ее лайком. Также можете стать спонсором моего блога, оформив Премиум-подписку, чтобы читать еще больше интересных статей.