Темное наследие авраамических религий — как иудаизм, христианство и ислам исторически относились к рабству.
Рабство — одна из самых ужасающих глав в истории человечества, но оно также связано с историей религии. Авраамические религии — иудаизм, христианство и ислам — каждая имеют уникальное отношение к рабству, и каждое из них вызывает свои противоречия.
Рабство в иудаизме: как описывает это Еврейская Библия
Начнем с самой древней из трех религий, которая заложила основу для двух других — иудаизма. Еврейская Библия (Танах) уделяет рабству немало внимания. Она вовсе не занимает морально возвышенной позиции. На самом деле Ветхий Завет полон упоминаний о рабах, и идея владения людьми не только принимается, но и является частью повседневной жизни древнего мира.
В книге Исход Бог не кажется настроенным против рабства. Напротив, там приводятся детализированные правила, как обращаться с рабами. Например:
- Еврейских рабов следовало отпускать на свободу после шести лет службы (Исход 21), но нееврейские рабы могли оставаться в рабстве навсегда, а их потомки рождались рабами.
- Если раб умирал сразу после избиения, хозяина могли наказать, и в некоторых интерпретациях — даже казнить.
- Если же раб выживал день или два после избиения, хозяин не подвергался наказанию, поскольку раб считался собственностью, а его утрата не считалась прямым последствием травмы.
Рабами в древнем Израиле часто становились военнопленные или люди, купленные из соседних народов. Рабство было настолько нормализовано, что считалось обычной экономической сделкой. Также существовала возможность продать себя в рабство, чтобы получить единовременную выплату, зачастую для погашения долгов.
Христианство: попытки изменить правила
Далее — христианство, которое отделилось от иудаизма и унаследовало многие взгляды Ветхого Завета на рабство. Надо признать, что христианство пыталось внести изменения. Некоторые учения Нового Завета смягчают тему рабства. Например, сам Иисус почти не говорит на эту тему, сосредотачиваясь на любви, прощении и помощи бедным.
В Новом Завете, особенно в посланиях апостола Павла, рабство по-прежнему существует. Так, послание Павла к Филимону в основном посвящено вопросу, как поступить с беглым рабом Онисимом. Павел не осуждает практику рабства, а пытается наладить отношения, предлагая относиться к Онисиму как к брату, а не как к рабу.
Кроме того, в Послании к Ефесянам (6:5–9) и Колоссянам (3:22–25) Павел дает четкие указания рабам и господам: рабы должны подчиняться своим хозяевам, а хозяева — обращаться с рабами уважительно. Однако нигде в этих текстах не ставится под сомнение сама система.
Ислам: компромисс (или что-то похожее)
Теперь перейдем к исламу. Коран, священная книга ислама, признает существование рабства, и подход к этому вопросу мало отличается от библейского. Рабство существовало в доисламской Аравии, и оно не исчезло с приходом пророка Мухаммеда. Коран содержит аяты, дающие рекомендации, как обращаться с рабами, но, как и в Библии, акцент делается не на отмене рабства, а на гуманном обращении с рабами, если уж они есть.
В Суре 4:36 говорится о добром отношении к рабам, а другие аяты побуждают освобождать рабов в качестве акта милосердия. Однако в Коране нет явного осуждения самого института рабства. Подобно Ветхому и Новому Заветам, ислам предлагает лишь смягчение условий рабства, но не отмену.
Тем не менее, ислам имеет несколько более прогрессивную историю в отношении рабства. Многие мусульманские лидеры и ученые на протяжении веков выступали за отмену рабства, а многие мусульмане участвовали в антирабовладельческих движениях. Однако одно дело, когда отдельные личности борются за справедливость, и совсем другое, когда основополагающий текст оставляет лазейки для сохранения практики.
Если вы хотите читать больше интересных историй, подпишитесь пожалуйста на наш телеграм канал: https://t.me/deep_cosmos