Аркан «Повешенный» символизирует внутреннюю трансформацию, духовное посвящение и погружение в тайны бытия. В нем заключена идея добровольной жертвы и принятия неизбежности ради высшего знания.
Образ «Повешенного» появился в итальянских картах Таро XIV–XV веков. На ранних изображениях он был представлен в виде человека, подвешенного вниз головой за одну ногу. Первоначально это символизировало наказание, применяемое к предателям. Однако с течением времени его символика расширилась и приобрела философское и эзотерическое значение.
Антуан Кур де Жебелен в XVIII веке предложил новое понимание этой карты. В его интерпретации «Повешенный» — не наказанный преступник, а символ человека, осознанно перевернувшего свои привычные взгляды ради достижения внутреннего равновесия. Для Жебелена эта карта означала осторожность, необходимость обдуманных действий и связь с древними посвящениями.
В XIX–XX веках эзотерики, такие как Артур Уэйт, акцентировали внимание на мистическом аспекте карты. Уэйт считал, что «Повешенный» выражает состояние добровольной жертвы и духовного посвящения, связанного с необходимостью осмыслить свою жизнь на новом уровне. Его перевернутое положение стало символом отказа от обыденных ценностей ради прозрения.
«Повешенный» олицетворяет состояние добровольного погружения в бездну — символическое столкновение с хаосом и неизвестностью. Бездна здесь выступает как метафора внутреннего кризиса, потери внешних ориентиров и погружения в глубины собственного сознания. Это состояние предполагает отказ от привычных убеждений и готовность к кардинальной трансформации.
Погружение в бездну включает несколько этапов: отказ от эго, состояние внутренней паузы и духовное прозрение. Человек, находящийся в положении «Повешенного», словно проходит испытание хаосом, чтобы выйти из него обновленным и готовым к принятию высшего знания.
Миф об Одине, подвесившем себя на мировом древе Иггдрасиль ради обретения рун, имеет глубокую связь с символикой «Повешенного». Согласно «Старшей Эдде», Один добровольно провел девять ночей на дереве, пронзенный собственным копьем, без пищи и воды. Этот акт стал для него жертвой ради получения сакрального знания — рун, символизирующих силы мироздания. Один в данном контексте воплощает архетип искателя, готового принести в жертву свое тело, чтобы постичь тайны духа. Его подвешенное состояние аналогично аркану «Повешенный», где герой отказывается от привычного восприятия мира ради более глубокого понимания. Древо Иггдрасиль в скандинавской мифологии — это ось мира, соединяющая все уровни бытия. Подвешивание к древу символизирует переход между уровнями реальности и позволяет герою обрести знание, которое невозможно получить обычным путем. В аркане «Повешенный» это отражается в состоянии покоя и погружения вглубь себя, при котором прежнее умирает, а новое рождается.
Иуда Искариот также ассоциируется с идеей подвешивания, но его жертва рассматривается как акт отчаяния и внутреннего разрыва. Согласно Евангелию, после предательства Христа Иуда повесился на дереве, осознав всю тяжесть своего поступка. Этот образ содержит двойственность: с одной стороны, это наказание за грех, с другой — исполнение высшего замысла, без которого невозможно было бы искупление. Иуда, как и «Повешенный», оказывается в состоянии, когда привычный мир перевернут, а жертва становится необходимой частью духовной драмы. Однако если для Иуды подвешивание — это финал, то для «Повешенного» оно символизирует начало нового пути.
Египетский бог Осирис воплощает идею смерти и возрождения, которые лежат в основе аркана «Повешенный». Согласно мифу, Осирис был убит, расчленен и воскрешен своей сестрой и женой Исидой. Его смерть символизировала конец одного цикла, а воскресение — начало нового. Этот миф описывает процесс инициации, где смерть и распад становятся необходимыми условиями для обновления и перехода на новый уровень. Как и Осирис, «Повешенный» переживает символическую смерть, находясь в состоянии покоя и неподвижности. Это состояние напоминает паузу между двумя жизненными циклами, необходимую для подготовки к трансформации. В обоих случаях акцент делается на жертве ради высшей цели: Осирис умирает, чтобы обновить мир, а «Повешенный» жертвует собой, чтобы обрести внутреннюю истину.
Сон Силоамский, описанный в Евангелии, рассказывает о слепорожденном, которого Христос исцеляет у купели Силоамской. Этот сюжет перекликается с образом «Повешенного», символизируя временную потерю внешнего зрения для обретения внутреннего прозрения. Подвешенное состояние героя можно рассматривать как паузу, в которой временная «слепота» становится источником нового понимания.
Посвящение и инициация в контексте «Повешенного» связаны с древними ритуалами, такими как мистерии Осириса или Диониса. Эти ритуалы предполагали символическую смерть и возрождение, где инициируемый должен был отказаться от старого себя, чтобы обрести новый статус. Подвешивание вниз головой в аркане подчеркивает отказ от материального ради духовного обновления.
В XVIII веке Антуан Кур де Жебелен предложил альтернативную трактовку карты. Он видел в ней символ осторожности и способности к осмыслению ситуации. Перевернутый образ «Повешенного» в этом контексте воспринимался как человек, стоящий на одной ноге в позе баланса, готовый к решительным, но тщательно обдуманным действиям. Таким образом, карта акцентировала внимание на умении находить гармонию между материальным и духовным.