Мягкова Регина, студент 2 курса кафедры "Психология" МУКР
В самом общем смысле, интерсекциональность - основа для понимания того, как формы угнетения (такие как расизм, сексизм и гомофобия) в сочетании усугубляют несправедливость, и как движения могут работать сообща, чтобы комплексно бороться с угнетением.
Интерсекциональность - пересечение различных форм дискриминации таких как гендерная, расовая, этническая, классовая, возрастная, связанная с инвалидностью или сексуальной ориентацией. Эти формы угнетения взаимно усиливают друг друга, создавая уникальные условия для тех, кто сталкивается с множественной дискриминацией.
Данный подход к идентичности подчеркивает, что социальные категории не существуют в изоляции, а взаимодействуют, формируя качественно новый опыт дискриминации. Например, принадлежность к определенному этносу может усиливать гендерные предрассудки, а классовые различия — усугублять расовую дискриминацию.
Впервые понятие об интерсекциональном феминизме было введено в 1989 году американской феминисткой и профессором права Кимберли Креншоу. В своей работе она обратила внимание общественности на тот факт, что черные американки испытывают на себе двойную (как минимум) дискриминацию – и по половому, и по расовому признакам. Креншоу подчеркнула, что правовые системы не могут адекватно защищать женщин, подвергающихся таким пересеченным формам угнетения, и привела примеры, когда жертвам насилия по признаку пола и расы было трудно получить юридическую защиту. Важно, что она показала, как отсутствие учета пересечений различных идентичностей в законодательных инициативах только усиливает маргинализацию этих женщин.
Конечно, раса и гендер — не единственные социальные структуры, которые пересекаются: раса, гендер, класс, инвалидность, нация, сексуальная ориентация и возраст (среди прочих) — все это пересекающиеся системы угнетения (Burnham 2001). Каждое социальное положение определяется взаимодействием между этими иерархическими системами. Говорить о гендере отдельно от расы, класса, этнической принадлежности и других разделений неточно и искажает: нет такого понятия, как гендер отдельно от расы и класса, нет такого понятия, как раса отдельно от гендера, нет такого понятия, как класс отдельно от гендера или расы. Игнорирование интерсекциональной природы этих систем означает, что мы систематически упускаем из виду опыт многих различных групп маргинализированных женщин и по умолчанию фокусируемся только на самых привилегированных женщинах (белых, среднего класса, трудоспособных, гетеросексуальных), на которых основана большая часть наших теорий и исследований. Сегодня интерсекциональность охватывает не только пересечение расы и гендера. В настоящее время подход широко используется для иллюстрации взаимодействия между любыми видами дискриминации, будь то по признаку пола, расы, возраста, класса, социально- экономического статуса, физических или умственных способностей̆, сексуальной̆ идентичности, религии или этнической̆ принадлежности.
Интерсекциональный феминизм не просто акцентирует внимание на том, что жертвы подвергаются дополнительному угнетению, они ратуют за то, чтобы проблема неравенства решалась комплексно. Сохраняя главную идею – добиться равных прав людей, независимо от пола, гендера, расы, этнической и других видов идентификации – приверженцы феминистских идей приводят их в соответствие со своей культурой, со своими взглядами, особенностями идентичности.
В контексте психотерапии и психологии эта концепция становится важным инструментом для разработки более комплексных подходов к пониманию и лечению психических расстройств. Психотерапевты, применяя интерсекциональность, учитывают не только внутренние переживания клиентов, но и социальные и культурные контексты, в которых они живут. Этот подход помогает терапевтам избегать редукционизма и предотвращает игнорирование факторов, которые могут быть важными для понимания уникальных проблем, с которыми сталкиваются люди, принадлежащие к нескольким угнетенным группам.
Важность интерсекциональности в психологических исследованиях и практике не может быть переоценена. Это не просто причудливый академический термин, который можно разбрасывать на коктейльных вечеринках (хотя он делает его отличным для разговора). Это важнейшая линза, через которую мы можем лучше понять человеческое поведение, психическое здоровье и социальную динамику. Признавая сложность человеческой идентичности, мы открываем двери для более нюансов и эффективных подходов в терапии, исследованиях и социальной политике.
Интерсекциональность в феминистской психологии представляет собой важный подход к изучению социальных и психологических процессов, в которых пересекаются различные формы угнетения. Теория интерсекциональности помогает понять, как несколько факторов, таких как пол, раса, класс, инвалидность и другие, влияют на опыт индивидуумов. Это дает возможность более глубоко исследовать проблемы социальной несправедливости, дискриминации и психического здоровья. В то время как критика интерсекциональности указывает на её упрощения и сложности применения, этот подход продолжает оставаться ценным инструментом для формирования инклюзивных и комплексных моделей в психологической практике.
ИСТОЧНИКИ:
1. Hunt, G. Intersectionality: Locating and Critiquing Internal Structures of Oppression within Feminism [Текст] / Г. Хант. – Western Kentucky University, Bowling Green.
2. May, V. M. “Speaking into the Void”? Intersectionality Critiques and Epistemic Backlash [Текст] / V. M. May. – Hypatia, 2014. – Т. 29, № 1. – С. 94-112. https://doi.org/10.1111/hypa.12060
3. Esposito, E. Discourse, intersectionality, critique: theory, methods and practice [Текст] / E. Esposito. – Critical Discourse Studies, 2023. – Т. 21, № 5. – С. 505–521. https://doi.org/10.1080/17405904.2023.2230602
4. Интерсекциональность [Текст] / Википедия. – Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Интерсекциональность