«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф.5:48).
Наша цель предельно ясно обозначена в Священном Писании – быть совершенными, как совершенен наш Отец Небесный. Посему прежде чем мы рассмотрим вопрос возможности достижения этой цели, нам необходимо дать ей определение.
Толковые словари русского языка дают следующее определение этому слову – «полнота всех достоинств, высшая степень какого-то положительного качества».
То есть, согласно этой концепции, совершенство – это путь, при котором человек должен постепенно достигать высшей планки своего развития. Именно так большинство и думает.
Но где же предел, который мы должны достигнуть? Возможно ли достигнуть цели? Но библейская истина относительно этого вопроса имеет несколько граней, которые нам и предстоит разобрать.
«Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол.3:14).
Слова Павла вполне соответствуют тому, что говорил Христос в нагорной проповеди. Спаситель, прежде чем призвал нас быть совершенными как Отец Небесный, дал некоторые направляющие для понимания этого вопроса.
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф.5:43-45).
Сопоставляя слова Павла и Христа, вырисовывается следующая картина, что совершенство, хотя и определенная цель нашей жизни, оно намного ближе, чем мы привыкли думать.
Совершенство – это не конечная цель (как принято понимать в мире), а образ жизни (любовь как совокупность качеств), который мы должны принять. Это состояние сердца. Вот в чем секрет. И это очень отличает христианский взгляд на этот вопрос от мирской традиции его понимания.
Как апостол показывает нам, что совершенство достижимо для нас? «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей» (Иоан.15:9).
Как это практически? «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Иоан.15:10).
«Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:12-14).
Мы видим, что библейская истина открывает нам, что во Христе мы все сделаны совершенными. Греческое слово, которое переведено здесь как «совершенными», означает «доводить до конца» и его синоним на греческом звучит как «исправить». Оно употребляется в Новом завете 24 раза.
Принятие Христа, как своего Спасителя, совершает важное событие в нашей жизни. То, что было искажено грехом, было исправлено Христом. Во Христе мы представлены Богу как совершенные и святые.
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф.1:3-4).
Быть во Христе, значит, идти по Его стопам. Принятие Христа – это принятие Его образа в своей жизни. Это и есть совершенство – союз с Христом.
Как апостол показывает нам, что мы пребываем во Христе? «А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем» (1Иоан.2:5).
О чем еще свидетельствует любовь, как образ жизни человека? «Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1Иоан.4:12).
Какой еще важный момент мы должны знать? «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви» (1Иоан.4:17-18).
«Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5:13-14).
В данном отрывке слово, которое у нас переведено как «совершенный» на греческом звучит как «полный» или «законченный». Оно употребляется в Новом Завете 17 раз. На греческом языке оно имеет синоним «неповрежденный».
Фактически, это слово означает «зрелость» или «опытность», как определенный этап духовного состояния. После того, как мы принимаем Христа, в Нем перед Богом мы совершенны, потому что совершенен Спаситель.
Но мы сами, нуждаемся в реконструкции, потому что грех сделал нас неспособными понимать Божьи пути. Посему для того, кто родился свыше, есть необходимость обретения духовной зрелости.
Это определенный рост, пока человек перестанет жить для себя (быть младенцем). Достижение зрелости – это приобретение опыта, а не движение от малого к большому.
Нам не нужно становиться лучше, тот, кто ставит перед собой эту цель, никогда ее не достигнет. Нам нужно приобрести опыт применения слов Христа в своей жизни.
«Всякий кто нуждается в молоке, - младенец, не имеющий опыта применения слов Христа о праведности» (Давид Стерн).
«Понятно, что всякий молоком питаемый не опытен в истине, он ведь младенец» (Кулаков).
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тим.3:16-17).
В данном отрывке слово «совершенен» в греческом варианте означает «полностью подготовлен» или «способен удовлетворить всем требованиям». Оно в Новом завете употребляется только один раз. Синоним на греческом языке означает «достижение цели».
Как видим, цель христианской жизни – это не определенная планка, имеющая конечный пункт, а образ жизни, при котором человек готов на всякое доброе дела.
Это состояние сердца, при котором человек готов любить независимо от обстоятельств жизни. Какая бы ни была обстановка вокруг нас, человек будет проявлять любовь, что и есть совокупность совершенства.
Мы призваны видеть эту истину именно в этом ключе, что поможет нам обрести мир среди бурь и ветров в этой жизни. Нам нет нужды что-то достигать, нам нужно так жить, подражая Христу.
Что говорит Павел о себе? «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:19-20).
«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр.11:8).
Давайте попробуем представить себе эту сцену: вот Бог говорит Аврааму: «Я хочу, чтобы ты пошел в землю, которую Я укажу тебе». Вероятно, Авраам сказал: «Я готов, Боже. Где она находится?» Ответ же Бога был весьма странным: «Я не скажу тебе, где она находится».
Добрался ли Авраам до обетованной земли? Конечно, добрался. Но как же ему это удалось, если Бог не сказал, где она находится? Прежде всего, Авраам должен был отправиться в путь, повинуясь гласу Бога. Когда он сделал это, Бог направлял его стопы.
Подобно Аврааму, мы должны отправиться в путь. Необходимо упорно продвигаться вперед, делая шаг за шагом. И тогда Бог Сам возьмет на Себя ответственность за наше совершенствование.
Если мы повинуемся Богу и подражаем Христу, это и есть тот образ жизни, который Писание называет совершенство. Как видим, это не просто точка, которую необходимо достичь, а определенный образ действий.
«Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет» (Фил.3:13-15).
Некоторым людям хотелось бы, чтобы наш путь к совершенству был подобен тому, как если бы Бог расстелил на полу Авраамова жилища в Уре волшебный ковер и сказал: «Ты и твоя семья ложитесь сегодня вечером спать на этом ковре, а когда утром вы проснетесь, то окажетесь уже на месте». Иными словами, наш путь на небеса, по их мнению, зависит исключительно от Бога.
Другие думают, что наш путь к совершенству подобен тому, как если бы Бог вручил Аврааму карту и сказал: «Вот этой дороги ты должен держаться. Я буду ждать тебя в этом месте». Иными словами, путь на небеса, по мнению этих людей, зависит исключительно от нас самих.
Истина же в том, что только собственные усилия или только усилия Бога не помогли бы Аврааму достичь Ханаана. Авраам должен был делать шаг за шагом и идти. В этом состояла его задача. Божья задача заключалась в том, чтобы обеспечить исполнение Своей части, и прибытие Авраама в Ханаан было неизбежно.
Поэтому Павел и говорит, что я сделал то, что мне повелено Богом и жду дальнейшего руководства. А Создатель устроит все, чтобы это было для Его славы и для нашего спасения.
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан.4:16).
Как видим, совокупность совершенства или любовь – это результат познания Божьей любви к нам лично, и к миру в целом. Это меняет наш образ жизни и менталитет.
Это же касается и нашего пути к совершенству. Он не зависит ни исключительно от Бога, ни исключительно от нас. Скорее это совместное предприятие — человека и Господа.
Подобно Аврааму, мы не знаем, куда направляемся. Никто из святых людей не называл себя святым, совершенные - совершенными. Но если мы исполняем свою задачу — делаем шаг за шагом, подражая Христу, так же как это делал Авраам, — Бог называет нас такими.
«Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:20-21).