Почувствовать проблему, решение которой откроет новые возможности или, наоборот, узнать возможности, решающие скрытую проблему между этих двух полюсов протекает процесс творческого мышления.
Эвристика, как нахождение нового начинается с поиска и осмысления проблемы, вместе с тем, нацеленность на использование подвернувшейся возможности характерно для практических целей, инновации.
Психологический вопрос состоит не в том, какой из этих двух подходов обладает преимуществом, а в методе исследования психического процесса развивающегося в творческой личности.
Ролло Мэй, представитель экзистенциальной психологии, основываясь на многолетнем опыте психотерапии с людьми, отметил, что
«у проблем есть одна любопытная особенность, которая еще не оценена соответствующим образом: они предсказывают будущее. Актуальная проблема представляет собой экзистенциальный кризис, который может получить, но пока еще не получил разрешения; и вне зависимости от того, насколько серьезно мы воспринимаем слово "разрешение" – если бы не появились какие-то новые возможности, то не было бы и кризиса, а было бы только отчаяние» [6, с.7].
Причину конфликтов Р. Мэй определил в несоответствии аспектов любви и воли.
Основываясь на наблюдениях за своими учителями — известными психотерапевтами Гарри Стэком Салливэном и Фридой Фромм-Райхман, а также изучении биографии Абрахама Маслоу и анализе личностей, достигших успеха, но переживших страдание, он формулирует теорию «раненого целителя», подчеркивая, что личность, способная проводить длительный психоанализ, обладает низкой степенью социальной адаптации.
«Британский врач Джером Пикеринг написал книгу «Творческая болезнь» с подзаголовком «Болезнь в жизни и умах Чарльза Дарвина, Флоренции Найтингейл, Мэри Бейкер Эдди, Зигмунда Фрейда, Марселя Пруста и Элизабет Баретт Броунинг». Эти люди вошли в книгу, но можно было бы добавить еще имена Моцарта, Шопена, Бетховена. Все эти писатели и музыканты были больны, подчеркивает автор, каждый из них страдал от жестокого заболевания и преобразовал его в творчество, внеся вклад в нашу культуру» [15].
Таким образом, Ролло Мэй актуализировал научный вопрос соотношения между состоянием переживаемого экзистенционального кризиса и развитием творческих способностей личности.
Результатом многолетних исследований Абрахама Маслоу представителя гуманистической психологии стали теории: мотивации, самоактуализации, креативности.
Понятие «актуализация», согласно А. Маслоу, это континуум на одном конце которого качество «вочеловечность» соответствующее «психологическому здоровью», а на другом, противоположном –«недочеловечность» или «недостаток человечности». Актуализация – это пространство формирования человечности с возвышенными потребностями и творческой деятельностью.
А. Маслоу определил «человечность» как «полная реализация потенциала человека», а «недочеловечность» акцентирует внимание на несформированных способностях человека [2, с.53].
Теория креативности выделяет: креативность первого типа с вдохновленным творчеством как следствием психологического благополучия и креативность второго типа с активизацией защитных механизмов, рассудочным мышлением и динамикой приспособления. В теории мотивации он соответственно различает два типа мотивации: стремление к развитию, направленность на самоактуализацию и преодоление дефицита [3, с.501].
А. Маслоу указывает направление, в котором следует двигаться в сторону психологического благополучия,
«помочь человеку двигаться в направлении полной актуализации его потенциала – значит помочь ему осознать свою идентичность» [2, с.58].
Идентичность проявляется как узнавание во времени близкого культурного облика и следующее за этим ощущение триумфа, которое побуждает личность к деятельности.
Согласно теории поля Курта Левина, психологический анализ начинается от целого к частному,
«полевая теория, как правило, считает полезным начинать с характеристики ситуации в целом. После этого первого приближения различные аспекты и части ситуации подвергаются более конкретному и детальному анализу» [5, c.84].
Таким образом, с позиции теории поля в психологических исследованиях целесообразно использовать дедуктивный метод.
Кроме этого, «социальная психология должна использовать систему «конструктов». Эти конструкты выражают не «фенотипическое» сходство, а так называемые «динамические» характеристики - характеристики, определяемые как «типы реакций» или «типы влияний». Другими словами, эти конструкты представляют определенные типы взаимозависимости» [5, c.168].
Метод, в рамках которого исследуются взаимосвязанные динамические характеристики, развивается система классификации понятий и формируется теоретическая мысль, называется диалектикой.
Таким образом, к основным методам психологического исследования следует отнести диалектико-дедуктивный метод.
В контексте настоящего исследования выделяются следующие взаимосвязанные конструкты:
1. проблема и возможность;
2. эвристика и инновация;
3. развитие (самоактуализация) и дефицит (по А. Маслоу).
Философ и историк культуры Вильгельм Дильтей один из основателей философии жизни и герменевтики в работе «Описательная психология» раскрывает проблему методологии психологических исследований, которая остается актуальной на протяжении длительного времени. В естественных науках
«связные комплексы устанавливаются благодаря образованию гипотез, в психологии же именно связанные комплексы первоначальны и постепенно даны в переживании: жизнь существует везде лишь в виде связного комплекса» [4, с.16].
Описательная психология исследует взаимосвязанный комплекс и через анализ связей и соотношений раскрывает структуру, в основе ее методов не интуитивные процессы или методы "вчувствования", а операции мышления.
Проведем исследование конструкта: «развитие и дефицит» с позиции психологии. Согласно краткому психологическому словарю
«развитие психики – закономерные и последовательные изменения психики живых существ, приводящие к ее прогрессивным количественным и качественным преобразованиям» [1, с.359].
Понятие дефицит (от лат. deficere – быть недостаточным) относится к сфере экономики, в контексте психических процессов отождествляется с потребностями – «испытываемая живым организмом нужда в чем-либо, необходимом для его существования» [1, с.324].
Конструкт: «развитие и дефицит» (в психологическом контексте понимаемый как потребность) не демонстрирует логическую взаимосвязь, так как развитие традиционно противопоставляется деградации либо регрессу, а дефицит противопоставлен избыточности. В связи с этим требуется рассмотреть схожий альтернативный вариант и провести более глубокий анализ.
В ходе исследования процессов творческого воображения психолог Теодюль Рибо выделил практические изобретения, которые
«возникли вследствие жизненной потребности, вследствие одного из условий человеческого существования. Прежде всего существуют практические изобретения в узком смысле слова: все, что касается пищи, одежды, защиты, жилища и проч.» [7, с.35-36].
И художественные творения, «вместо жизненной потребности здесь действует потребность в роскоши; но она потому и действует, что имеется у человека» [7, с.37].
Таким образом, Т. Рибо выделил и противопоставил: «потребность» и «роскошь».
Трансформация символа роскоши, например, такого как автомобиль, в предмет потребности наглядно демонстрируется жизненным опытом предпринимателя, основавшего заводы по массовому производству автомобилей, Генри Форда.
«Без всяких трюков и уловок мы превратили то, что считалось предметом роскоши, в предмет первой необходимости. Когда мы начали делать наш автомобиль, в стране не хватало хороших дорог, бензин был в дефиците, а в головах накрепко засела мысль о том, что автомобиль не более чем игрушка для богача, но они не могли представить насколько во времени эта «игрушка» станет востребована обществом» [8, с.265].
Ю.Б. Гиппенрейтер при рассмотрении потребностей и мотивов приводит мысль К. Маркса:
«Голод есть голод, однако голод, который утоляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мясо с помощью рук, ногтей и зубов» [9, с.114].
Изначально изысканно приготовленные мясные блюда, столовые приборы (в том числе, ножи и вилки), также как и первые автомобили воспринимались символами роскоши. Однако со временем эти продукты творчества оказали значительное влияние на эволюцию культурных форм поведения человека и его образ жизни, став необходимыми элементами повседневности. Таким образом, удовлетворение человеком потребностей с использованием продуктов его творчества приводит к развитию и этикету. Во время приучения детей к этикету
«происходит важнейший процесс (может быть не всегда осознаваемый воспитателями) очеловечивания ребенка. Причем он идет в самой, так сказать, горячей точке – в точке преобразования биологических потребностей» [9, с.115].
Понятие «потребность» в психологии понимается как «состояние объективной нужды организма в чем-то, что лежит вне его…» [9, с.109],
то есть опредмечивание потребности осуществляется внешним предметом по отношению к живому организму, при этом потребность получает конкретизацию и выступает механизмом приспособления к действительности. В ходе данного процесса наблюдаются трансформации, позволяющие живому организму идентифицироваться с материальной значимостью объектов, чтобы проявить в этом взаимодействии способности.
Философия диалектического материализма определила труд источником развития, что оказало огромное влияние на психологию. Согласно материализму «благодаря труду, благодаря приспособлению к все новым операциям, благодаря передаче по наследству достигнутого таким путем особого развития мускулатуры, связок и, за более долгие промежутки времени, также и костей, и благодаря все новому применению этих переданных по наследству усовершенствований к новым, все более сложным операциям, – только благодаря всему этому человеческая рука достигла такой высокой ступени совершенства, на которой она смогла, как бы силой волшебства, вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена, музыку Поганини» [14, с.135].
Материализм, не разглядел в продуктах творчества и творческом процессе источник развития. С одной стороны, он отделил субъекта от объекта, а с другой акцентировал внимание на этом разделении, на отдельных операциях и внешних связях, отдав главенство объективной реальности, предметности и приспособлению. В итоге, стало возможным субъекта заменять объектом, и в основу дальнейшего развития человечества лег автоматизированный труд, механистические действия и трудовая деятельность.
Настоящее диалектико-дедуктивное исследование выходит за узкие рамки материалистической и естественнонаучной парадигмы. С одной стороны, диалектический подход способствует четкому разграничению субъекта от объекта, организма от предмета и т.д. С другой стороны, требует рассматривать их в единстве и противоположности. Пространство, в котором происходит постоянное преобразование, где противоположности соединяются в целое, это творческий континуум, в котором находятся субъект как носитель творческой активности и объекты творчества. В итоге, в данном исследовании не ставится вопрос о первичности одной составляющей над другой, что исключает возможность возникновения крайней позиции, характерной для материалистической философии с акцентом на предмете, объекте и т.п.
При исследовании конструкта «потребность – роскошь», следует сосредоточить внимание и на категории «роскошь», которая была предметом анализа в контексте экономических наук, культурологических исследований и философских дискуссий, но при этом оставалась за пределами психологического рассмотрения. Е.В. Зинчак приходит к выводу о том, что «понятие «роскошь» несет эмоциональную и социальную нагрузку» [10]. Помимо этого, указывается, что ряд исследователей оперируют данной категорией через континуум "необходимость – роскошь".
Понятие "роскошь" соотносится с избыточностью, что может противопоставляться дефициту, нужде, потребности. С точки зрения законов диалектики можно утверждать, что состояние, характеризующееся избыточностью, стремительным ростом способностей и возможностей в пределах ограниченного временного интервала, усиливает внутреннее напряжение или интенсивность психических процессов, что способствует их трансформации в качественно новые структуры с более высоким уровнем организации. То есть определенное усиление интенсивности психических процессов за определенный период времени может переходить в новое более высокое качество формирования личности, ее осознанности, что соответствует процессу развития.
В дополнение к этому, при противопоставлении с опредмечиванием потребностей, понятие роскоши ориентирует не к тому, что находится во вне организма, а на то, что «внутри» него. Это не может быть встреча с самим собой, поскольку в таком случае речь идет о распаде организма на части или возникновении диссоциативного нарушения идентичности личности. Следовательно, субъект акцентирован на постижении и сохранении своего состояния, как целого и его структуры.
Состояние, называемое «роскошью», характеризующееся избыточностью, высоким уровнем активности, особой интенсивностью или напряжением, когда человек может забыть о еде и сне, в психологии определяется как вдохновение. Развитие личности, формирование «высших потребностей» и способностей, равно как и создание произведений искусств, зависят не столько от трудовой деятельности и приспособления, сколько от степени вдохновения, способствующего творчеству.
Таким образом, раскрыт взаимосвязанный психологический конструкт: «потребность – вдохновение».
Список использованной литературы:
1. Краткий психологический словарь / Свенцицкий А.Л. - М.: Проспект, 2016. - 512 с.
2. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. – СПб.: Питер, 2017. – 448 с.: ил. – (Серия «Мастера психологии»).
3. Ждан А.Н. История психологии: от Античности до наших дней: Учебник для вузов. – Изд, 9-е, испр. и доп. – М.: Академический проект; Трикста, 2012. – 587 с.
4. Дильтей В. Описательная психология. Заказное издание.: Пер. с нем. Зайцевой Е.Д., под ред. Шпета Г.Г. - Санкт-Петербург: Издательство «Алетейя», При содействии фонда «Университетская книга», 1996. - 160 с
5. Левин К. Теория поля в социальных науках.: Пер. с англ. - СПб.: «Сенсор», 2000. - 368 с. (Мастерская психологии и психотерапии).
6. Мэй Р. Любовь и воля. Пер. с англ. О.О.Чистяков и А.П.Хомик. М.: "Рефл-бук" – К.: "Ваклер".1997. 384 с.
7. Рибо Т. Творческое воображение / перевод с франц. Е. Предтеченского, В Ранцева. СПб.: Типография Ю.Н. Эрлих, Садовая, № 9., 1901. – 318 с.
8. Форд Г. Моя жизнь, мои достижения / Генри Форд; пер. с англ. Е. Кочерин, Н. Рудницкая. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013. — 276 с.
9. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988. 320 с.
10. Зинчак Е. В. Роскошь как объект исследования: разработка определения // УЭкС. 2013. №12 (60). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/roskosh-kak-obekt-issledovaniya-razrabotka-opredeleniya (дата обращения: 08.12.2024).
11. Дильтей В. Описательная психология. Заказное издание.: Пер. с нем. Зайцевой Е.Д., под ред. Шпета Г.Г. - Санкт-Петербург: Издательство «Алетейя», При содействии фонда «Университетская книга», 1996. - 160 с.
12. Роскошь: словарная статья // Этимологический словарь русского языка: в 4 т. Т. 3 / Макс Фасмер; пер. с нем. и доп. О. Н. Трубачева; под ред. и с предисл. Б. А. Ларина. – 3-е изд., стереотип. – СПб.: Азбука: Терра, 1996. – С.504.
13. Философский словарь/Под ред. И.Т. Фролова. – 6-е изд., перераб. и доп. – М.: Политиздат, 1991. – 560 с.
14. Энгельс Ф. Диалектика природы. ОГИЗ, Государственное издательство политической литературы, 1948. – 330 с.
15. Мэй Р. Раненный целитель / Ролло Мэй; пер. Локтаевой М.Ю. //Московский психотерапевтический журнал. 1997. №2.