ГЛАВНАЯ МЫСЛЬ ЕВАНГЕЛИЯ

31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

(Иоан.20:31)

Евангелие от Иоанна имеет существенное отличие от трех остальных, которые нам известны. Особым признаком, который выделяет это повествование о жизни Христа – является пролог, который записан в первой главе с первого по восемнадцатый текст.

Это вступление написано для того, чтобы показать достоинство Христа и Его происхождение как Божьего Сына. Этот момент истины заретуширован в трех уже существующих Евангелиях и не показан так ярко, как здесь.

Однако, мы должны понимать, что главная мысль Евангелия – открыта в следующей концепции: Бог послал Сына из любви к нам.

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

(Иоан.3:16)

Без существующего пролога этот текст не будет иметь той яркости выражения Божьего характера и глубины Его любви к нам. Слово «отдал» носит драматическую окраску. Ведь отдать можно только то, что уже имеешь. Бог не отдал замысел, не воплотил замысел – не в этом любовь. Бог отдал Сына – это первое. Отдавая, мы перестаем иметь то, что отдаем – это второе. Это два главных постулата Евангелия и мы пока остановимся на первом. Бог отдал Сына. Он отдал нам самое дорогое, что было у Него. Поэтому это и есть выражение любви Бога к нам.

9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.

(1Иоан.4:9)

Слово «послал» дополняет слово «отдал». Кстати, это слово «послал» есть и в ближайшем контексте к Иоанна 3:16.

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

(Иоан.3:16,17)

Христос был послан в этот мир. Этимологически слово «послать» означает отправить кого-то с каким-то поручением. То есть Сын Божий был отправлен с определенной миссией, что указывает на Его предсуществование, что он существовал до прихода в наш мир.

Допуская мысль, что Христос – это сын Иосифа и Марии, что Он получил начало здесь на земле, мы уничтожаем основу Евангелия, что Бог есть любовь, который отправил (послал) своего Сына. Если нет Сына, нет и любви. Любая мысль, которая противоречит духовной концепции: Бог послал Сына из любви к нам, не может быть истиной, как бы она правдиво не выглядела. Почему?

Великая борьба началась на небесах. Сатана бросил тень на характер Бога, и теперь Отец делает все для того, чтобы показать лживость этих наклепов. На земле духовная борьба идет в том же русле, не изменяя своих характерных черт.

10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.

(1Иоан.4:10)

Поэтому главная мысль Евангелия – это откровение Божьей любви в Божьем Сыне. Без этого, все библейское повествование теряет свой смысл.

13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

(Иоан.3:13).

Сам Спаситель говорит о Себе, как о сшедшем с небес, что делает слова Иоанна 3:16 аргументированным доказательством Божьей любви, которая была явлена в Сыне.

31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,

(Иоан.3:31)

Иоанн Креститель уточняет этот же момент, что Христос пришел свыше. Таким образом, ближайший контекст золотого текста Евангелия обретает свой истинный смысл и отражает суть евангелия: Бог послал Сына из любви к нам!

Да прославится Бог за эту чудную любовь!