Знаете ли вы, что новогодние и рождественские традиции, которыми мы дорожим сегодня, берут своё начало в Средневековье? Сегодня мы расскажем вам о том, как как христианство и язычество формировало образ всеми любимого праздника и что делали с елками, когда праздники заканчивались. Конечно, речь пойдет о европейском рождестве, том самом, чьи черты почерпнул для нашей страны Петр Первый.
От Солнцестояния до Сатурналий: Древние корни Рождества
Многие древние религии придавали большое значение зимнему солнцестоянию — времени года, когда световой день был самым коротким, а ночь — самой длинной. В юлианском календаре эта дата изначально приходилась на 25 декабря.
Римляне в это время праздновали Сатурналий (в некоторых переводах Сатурналии) зимний праздник в честь бога Сатурна. Сатурналии включали в себя пышные застолья, вручение подарков и обычай дарить детям восковые куклы. В кельтских регионах Римской империи люди подходили к этому празднику с юмором: переодевались в одежду противоположного пола и танцевали в масках животных. Этот праздник и заложил основу для более поздних рождественских традиций.
Почему Церковь выбрала Рождеством 25 декабря?
По мере распространения христианства его лидеры стремились установить священные дни. Примерно в 300 году было решено, что в честь рождения Христа будет проводиться праздник. Однако дата рождения Иисуса не указана ни в Евангелиях, ни в других раннехристианских писаниях.
Исходя из практики императоров, которые произвольно выбирали дни своего рождения, было выбрано 25 декабря. Теологическое обоснование этого выбора было важным: прошло ровно девять месяцев после 25 марта — даты, которая, как считалось, ознаменовала как сотворение мира, так и зачатие Христа. Это совпадение связало празднование Рождества Христова с ключевым моментом в христианском понимании времени и сотворения мира.
Средневековые праздники: смесь благочестия и язычества
К раннему Средневековью Рождество стало одним из самых важных дней в христианском календаре. Празднование расширилось и стало включать в себя праздники в честь святого Стефана, Иоанна Богослова и Невинных Младенцев (детей, казнённых Иродом).
Со временем и языческие обычаи вошли в рождественские праздники, что наблюдается особенно ярко у германских народов. В 742 году святой Бонифаций, архиепископ Майнца, жаловался, что люди «поют и танцуют в языческом стиле, выкрикивают языческие лозунги и поют кощунственные песни». Однако многие христианские лидеры предпочитали терпеть или адаптировать эти обычаи, которые постепенно стали частью стандартного празднования.
В католическом Рождестве также проводили три особые мессы, которые совершали в определенное время— в полночь, на рассвете и ближе к вечеру, — подчёркивая его уникальную важность в христианском календаре.
Рождественские спектакли: Воплощение Рождества в Жизнь
Чтобы повысить значимость рождественских месс, церкви начали использовать визуальные образы, например, ясли, символизирующие место, где родился Иисус. К XII веку в литургию были включены драматические сцены с поющими ангелами и актёрами, изображающими ключевых персонажей.
Эти традиции привели к появлению в городах сложных рождественских представлений. Например, «Пастушьи представления» из Уэйкфилда в XV веке превратили одиннадцать стихов из Евангелия от Луки в пятидесятистраничное представление, в котором священное повествование сочеталось с забавными сценами.
Происхождение рождественских гимнов
Традиция рождественских гимнов восходит как минимум к XIII веку. Изначально словом «гимн» называли песню, сопровождаемую танцами, которые часто исполнялись в кругу. Один человек пел, а остальные танцевали.
Хотя большинство рождественских песен, которые исполняются в европейских странах сегодня, были написаны после Средневековья, некоторые из них уходят корнями в Средневековье. «Ковентрийская рождественская песня», например, была частью средневековой пьесы и сопровождала плач матери по своему обречённому ребёнку во время избиения младенцев, устроенного Иродом. Её навязчивая мелодия остаётся одной из самых пронзительных реликвий средневекового Рождества.
Средневековые Рождественские елки
Деревья играли важную роль во многих языческих культурах. Вечнозелёные растения, которые, как считалось, обладали особой силой, символизировали возвращение жизни весной. Для христиан они стали олицетворением вечной жизни.
В Средние века в канун Рождества, известный как «День Адама и Евы», в церквях украшали деревья яблоками. Однако эти деревья оставались на улице. К XVI веку в Германии украшенные ели проносили по улицам на городскую площадь. После празднования и танцев вокруг ели её торжественно сжигали.
Лондонский историк XVI века Джон Стоу описал похожую традицию, существовавшую в 1444 году, когда посреди мостовой «устанавливали дерево, крепко вбитое в землю и увешанное плющом и плющом-падубом». Дома и церкви также украшали зеленью, создавая праздничную атмосферу в самые тёмные дни зимы.
На основе материала сайта Медиевист
_______________________