Читая историю жизни Авраама, мы видим, что это путь веры, на котором были не только подъёмы, но и спуски. Однако венчает этот непростой путь испытание, которое по праву можно назвать экзаменом всей его жизни. Речь идёт о призыве Бога к Аврааму принести в жертву его любимого сына. Авраам победоносно проходит это испытание, что свидетельствует о его глубочайшей вере, которую он приобрёл в Божьей школе жизни.
Фактически, повествование о жизни Авраама завершается рассказом о женитьбе Исаака. Эта история о Божьем водительстве в выборе спутницы жизни, стала вдохновением и наставлением для духовных потомков Авраама во все последующие века.
Казалось бы, это славное завершение жизненного пути Авраама, пусть и извилистого, но всё же, в итоге, благословенного пути.
Однако после этого мы встречаем в тексте упоминание о фактах, которые вызывают у многих читателей некоторое недоумение. Авраам женился во второй раз, и у него были дети от этого брака. Но это ещё ладно, потом мы читаем о том, что Авраам имел наложниц и в итоге всех отослал в другую землю, оставив всё наследство Исааку.
Невольно может возникнуть вопрос,- правильно ли поступил Авраам, женившись во второй раз на заключительном этапе своей жизни? Но главное, о каких наложницах идёт речь в Быт.25:6?
На мой взгляд, это важный вопрос, поскольку он вызывает диссонанс в нашем понимании духовных истин, касающихся веры и взаимоотношений с Богом, ведь пример Авраама - это пример для нас, его духовных потомков. Поэтому я посвятил немало времени, чтобы разобраться, о чём же идёт речь в Быт.25:1-6. И, надеюсь, это исследование может быть полезно тем, кто также задаётся этим вопросом.
Кетура.
1 И вновь Авраам взял жену, по имени Кетура.
2 И она родила ему Зимрана и Йакшана, и Медана, и Мидьана, и Ишбака, и Шуаха. (Сонч 25:1,2)
3 У Йакшана родились Шева и Дедан. Ашшуреи, летушеи и леуммеи — потомки Дедана.
4 Сыновья Медана: Эфа, Эфер, Ханох, Авида и Эльдаа. Все они потомки Кетуры. (BTI`15 25:3,4)
5 И отдал Авраам всё, что было у него, Исааку, (RST 25:5)
6 Сыновей наложниц он щедро одарил и ещё при жизни своей отослал их от своего сына Исаака на восток, в восточную землю. (CARS`13 25:6)
Итак, говоря о заключительном этапе жизни Авраама, стоит сказать, что после женитьбы Исаака Авраам прожил ещё 35 лет. Это немалый промежуток времени, о котором нам почти ничего не известно. К слову, всё предыдущее повествование о духовном становлении Авраама через различные обстоятельства его жизни, охватывает примерно такой же промежуток времени. Правильно ли поступил Авраам, что на этом заключительном отрезке жизни вновь женился? Может правильнее было бы прожить эти 35 лет вдовцом (да, стоит упомянуть тот факт, что Сарра, первая жена Авраама к этому времени умерла, об говориться немного ранее в Библии)?
Прежде всего, нужно сказать, что Господь в Писании ничего не говорит о пагубности повторного брака в случае смерти супруга или супруги. Напротив, в книге Второзаконие, мы встречаем закон о левиратном браке. Этот закон касается брака вдовы с братом её умершего мужа, чтобы сохранить имя и наследство покойного (Втор.25:5-10).
Ап. Павел, говоря о повторном браке, писал коринфской церкви о том, что «женщина связана узами брака до тех пор, пока её муж жив, но, если муж умирает, она может выйти замуж за кого пожелает, но только в Господе» (РСП 1Кор.7:39).
Таким образом, формально, Авраам не совершил греха тем, что после смерти Сарры женился во второй раз.
Была ли Кетура верующей в Господа? На этот вопрос можно ответить утвердительно, поскольку Авраам отлично понимал насколько важно иметь спутника жизни, верующего в Истинного Бога. Из рассказа о женитьбе Исаака мы видим, что для Авраама это был принципиальный вопрос (Быт.24:3).
Но, с другой стороны, существует вероятность, что Авраам на заключительном этапе своей жизни мог отойти от Господа и вступить в брак с неверующей женщиной. Можем ли мы однозначно сказать, что Авраам оставался верен Богу до конца своих дней?
На этот вопрос также можно ответить утвердительно: Авраам сохранил веру, которую Господь взращивал в нём на протяжении многих лет. Последнее испытание, когда Бог повелел принести в жертву Исаака, показало, что Авраам безоговорочно доверял Господу и соблюдал Его установления. Эти прочные взаимоотношения с Богом, он сохранил до конца,- об этом свидетельствует Писание:
Буквально в следующей главе мы можем прочитать о том, как Бог явился Исааку, предостерегая его, чтобы тот не ходил в Египет из-за неурожая в земле Ханаанской: «Оставайся жить в этой земле как пришелец - говорит Бог Исааку,- Я буду с тобой и благословлю тебя; ибо тебе и потомкам твоим Я дам все эти земли и так исполню клятву, которой Я поклялся отцу твоему Аврааму… за то, что Авраам был послушен указаниям Моим и соблюдал повеления Мои, заповеди Мои, уставы Мои и законы Мои» (Менге Быт.26:3-5). Из этого текста явствует то, что, во-первых, Божьи обетования имеют силу при условии послушания Божьим установлениям. А во-вторых, то, что Авраам сохранил это послушание, поскольку, обещанные Богом благословения, остались в силе и перешли на Исаака.
Это далеко не единственное место Писания, в котором мы находим подтверждение тому, что Авраам хранил верность Божьему слову до конца жизни. Приводить все тексты, думаю, не имеет смысла. Писание не оставляет сомнений в том, что Господь видит Авраам, как праведника.
Таким образом, мы не можем говорить о том, что Авраам поступил неправильно, женившись во второй раз. Да и, собственно, почему это должно быть неправильным?
Этот второй брак Авраама не сложно понять,- после смерти Сарры он остался один, поскольку Исаак уже жил отдельно. (Быт.24:62) И не было большого смысла в том, чтобы проводить оставшиеся годы жизни в одиночестве (как вы помните, Авраам прожил ещё 35 лет). «Не хорошо быть человеку одному» (RST Быт.2:18) - так сказал Господь перед тем, как сотворил Еву.
Потомки Кетуры.
Однако, некоторые комментаторы в качестве аргумента нелегитимности этого брака приводят тот факт, что дети Авраама от Кетуры стали прародителями языческих народов, как и Измаил, рождённый от греховной связи с Агарь, стал предком арабов.
На это можно сказать следующее: несмотря на сложный характер Измаила, мы не можем сказать, что он навсегда ушёл от Бога. У нас просто нет данных о его последующей жизни, только то, что «мать его взяла ему жену из земли Египетской» (RST Быт.21:21). Да, скорее всего, это был неправильный брак, приведший к плохим последствиям в плане духовного состояния семьи Измаила, но, тем не менее, это не позволяет нам сделать вывод о том, что он и все его потомки отреклись от Господа.
Кстати говоря, у нас нет доказательств и тому, что его сыновья стали родоначальниками арабской нации. Эта версия является мусульманской традицией, но исторических доказательств этому нет. Имена сыновей Измаила, перечисленные в 25-ой главе Бытие, практически не известны этнографам. Хотя, вероятнее всего, они жили на севере Аравии, это ещё не означает, что от них произошли арабы.
Что же касается сыновей Авраама от Кетуры, то о них также мало сведений. В Библии есть упоминания о потомках "Мидьана" - это мадианитяне, народ противостоявший израильтянам. Однако, прежде чем мадианитяне стали врагами Израильскому народу, прошло несколько столетий. До этого мы находим упоминание о них в ином контексте - Моисей взял жену из мадианитян, и, что характерно, она была дочерью священника Истинному Богу. Это свидетельство того, что сыновья Авраама от Кетуры и их потомки знали Бога и, по крайней мере, некоторые служили Ему даже спустя много поколений.
Также есть упоминание в книге Иова (Иов 2:11) о "Шуахе", где Елифаз является его потомком. И Елифаз тоже был верующим в Истинного Бога.
Так что с потомками Авраама от Кетуры всё далеко не так однозначно, как принято считать. Непонятно, почему они непременно должны были быть язычниками. Напротив, можно точно сказать, что они знали Господа, ведь их отцом был Авраам, имевший глубокую веру и познания о Боге. Но все ли они служили Господу и насколько долго их потомки веровали в Истинного Бога, нам не известно.
Но даже, если бы все потомки Авраама от Кетуры спустя поколения стали богопротивниками и врагами израильской нации, это всё равно не являлось бы свидетельством того, что их брак был неправильным, поскольку и от Исаака, обетованного сына, произошли Едомляне, которые всю историю своего существования были ненавистными врагами израильтян.
К сожалению, тенденция к духовному упадку спустя поколения - это печальная закономерность, которую мы можем многократно наблюдать в Библии. Это касается всех потомков людей Божьих начиная от Адама:
- Ко времени потопа сохранилась только одна родословная ветвь, в которой люди ещё пребывали с Богом.
- Потомки сыновей Ноя со временем тоже утратили чистоту веры. Это касается и потомков Сима, из которых, в своё время, Бог призвал выйти Авраама.
- И потомки Авраама здесь не исключение: один из его внуков, ещё при жизни Авраама, уже отошёл от Бога. Речь идёт об Исаве. Как уже говорилось выше, народ, произошедший от него, стал врагом Израилю.
- Надо сказать, что если бы не завет, заключённый с Авраамом, а позже и с самим народом Израильским,- завет, которому Бог хранил верность вплоть до распятия Иисуса Христа, то и израильтяне спустя некоторое время потеряли бы связь с Богом.
Подытоживая всё вышесказанное, хотелось бы кратко отметить следующие выводы:
- Авраам до конца жизни оставался в вере, которую приобрёл благодаря Божьему водительству.
- Брак Авраама с Кетурой не являлся чем-то предосудительным.
- В Библии нет оснований говорить о том, что Авраам совершил ошибку, женившись на Кетуре. Мы не находим в Писании упоминания о каких-то разрушительных последствиях этого брака, как, к примеру, в случае с Агарь. Факт того, что потомки сыновей Авраама от Кетуры со временем потеряли веру, нельзя использовать как доказательство таких последствий. Это закономерность, которая постоянно прослеживается, как в Библии, так и в истории в целом.
Однако, изучая вопрос повторной женитьбы Авраама, следует также признать, что этот брак был не совсем обычным.
В 5,6 ст. мы читаем: "и отдал Авраам всё, что было у него, Исааку, а сыновей наложниц он щедро одарил и ещё при жизни своей отослал их от своего сына Исаака на восток, в восточную землю" (25:5,6).
О каких наложницах говориться в этом тексте? Об этом в следующей части.