Мы все знакомы с трещотками — устройствами, которые позволяют механизму двигаться в одном направлении, но не в другом. Они используются, например, в стяжках для кабелей, чтобы их можно было легко затянуть, но сложно ослабить. В человеческих группах может возникать аналогичный социальный механизм, заставляющий поведение группы всё больше отклоняться в одном направлении, но не в обратном. Это приводит к тому, что поведение группы постепенно становится более экстремальным.
Вот как это работает:
- Культура, субкультура или группа развивает сильную общую ценность, такую как «осторожность», «стойкость», «мужество», «набожность» или «справедливость».
- Вокруг этой ценности формируются нормы, политики, законы и другие правила поведения, будь то явные или неявные. Следование этим правилам, а также самой ценности, начинает определять идентичность группы.
- Кто-то в группе усиливает стандарт поведения, приближая его к доминирующей ценности. Это может быть сделано через предложения новых правил или демонстрацию большего рвения, доказывая, что они «более католики, чем сам Папа», как гласит поговорка. Это приносит социальное одобрение, восхищение и статус внутри группы.
- Так как все хотят выглядеть защитниками общей ценности, предложенные изменения или новое поведение перенимаются другими, стремящимися к большему статусу или принятию.
- Никто не хочет терять статус или быть отвергнутым группой, поэтому никто не осмеливается предложить изменения, противоречащие общей ценности. В результате новое поведение никогда не отменяется и вскоре становится нормой или даже официальным правилом.
- В конечном итоге кто-то снова превышает предыдущий стандарт поведения, соответствующий ценности, и норма снова смещается.
- Со временем поведение группы становится всё более экстремальным в рамках её ценностной системы.
История полна примеров того, как поведение людей в определённых обществах и группах становилось экстремальным. Концепция социальной трещотки объясняет один из способов, как такие крайности могут развиваться и становиться нормой, даже если они противоречат здравому смыслу.
Исторические примеры
В Индии существует давняя традиция экстремального аскетизма, где святые мужчины (садху) демонстрируют самобичевание. Например, в практике «Кхарешвари» (или «стояние на дереве») садху стоят годами, даже спя стоя. Ещё более суровой является практика «Урдхва Баху» («поднятая рука»), когда руки держат поднятыми так долго, что мышцы атрофируются, суставы становятся неподвижными, а руки превращаются в неподвижные придатки.
В культурах, где ценится война и физическая храбрость, «храбростная трещотка» может приводить к ужасающим обрядам посвящения. Например, у манданов (племя коренных американцев) была церемония, в ходе которой мужчин подвешивали на крюках, вонзённых в их кожу. Они должны были выдерживать это, не показывая боли.
Современные проявления
В современной жизни проявления социальной трещотки можно увидеть в феномене «бюрократического разрастания». Это трещотка, движимая ценностями рациональности, порядка и контроля, а также страхом перед риском. Так возникают всё новые политики, процедуры, договоры и собрания. Никто не хочет предложить отменить правила — это может быть расценено как приглашение к хаосу.
Социальная трещотка особенно сильна, когда одна ценность или система ценностей доминирует в группе. Однако, если в группе существует баланс различных ценностей, трещотка не может настолько усилиться.
Политическая поляризация
Социальные трещотки также играют роль в текущей глобальной политической поляризации. Левые, как правило, более «чувствительные», ценят сострадание и культуру. Правые, напротив, склонны к «жёсткому» мышлению, отвергая чувствительность как слабость.
Таким образом, социальные трещотки объясняют, как группы и общества могут становиться всё более экстремальными, пока не достигают точек, кажущихся абсурдными для посторонних.
Когда эти два принципа находятся в диалоге, можно достичь здорового баланса между чувствительностью и определённой долей здравого смысла, свойственного жёсткому мышлению. В условиях трудностей, таких как война или экономические лишения, важно снижать свою чувствительность для выживания, тогда как в периоды мира и относительного благополучия чувствительность позволяет обрести эмоциональное исцеление, раскрыть творческий потенциал и переживать глубокие состояния радости, которые недоступны жёсткому и нечувствительному человеку.
Однако в текущей ситуации разобщённость левых и правых позволяет эффектам трещотки толкать обе эти политические субкультуры к нездоровым крайностям. Когда чувствительность становится монозначением — единственной доминирующей ценностью, которая не сдерживается другими конкурирующими ценностями, — может возникнуть ситуация, в которой «переживание эмоциональной боли» — или претензии на это — приобретает огромное социальное влияние. В этом заключается зерно истины в правом описании либералов как «снежинок». Социальная трещотка чувствительности ведёт к ситуации, когда истерические демонстрации боли превращаются в неоспоримые аргументы, которые подавляют рациональные дебаты и создают состояние парализующего страха, в котором никто не решается действовать, опасаясь задеть чью-то чувствительность. Та же трещотка приводит к изощрённым словесным выкрутасам в стремлении избежать нанесения боли любой уязвимой личности — благородной цели, которая, однако, может стать карикатурной и свести саму себя на нет. Для эффективного функционирования групп необходима некоторая эмоциональная устойчивость и способность переносить дискомфорт.
С другой стороны, трещотка жёсткости на противоположной стороне политического спектра ведёт к жестокости, что гораздо хуже, чем паралич, вызванный избыточной чувствительностью, который может затронуть прогрессивные круги. «Жёсткость трещоток» характерна для организованных преступных группировок и военных структур. Всегда найдётся психопат, готовый доказать свои жёсткие качества через крайние акты насилия, что постепенно приводит к нормализации садизма. Это опасная динамика, которая толкает правых к фашизму, когда они лишаются сдерживающих влияний. Любое проявление чувствительности становится признаком слабости, которое высмеивают или используют в своих интересах.
Однако у социальных трещоток нет неограниченной силы. Как отмечалось ранее, крайнее поведение вызывает страдания и недовольство. Таким образом, трещотка содержит семена собственного разрушения. Нормы могут повышаться и сопротивляться откату, пока ценностная система, их поддерживающая, остаётся неоспоримой. Однако существует точка, в которой дискомфорт от новых требований начинает перевешивать страх перед осуждением группы за их сопротивление. Когда эта точка достигается, трещотка может резко сломаться, что приводит к быстрому возвращению к более умеренным стандартам.
Это уже произошло в некоторой степени в левой политике, благодаря чему Камала Харрис может продвигать жёсткие меры по контролю границ и борьбе с преступностью без значительного политического сопротивления. Почти неизбежно, что эффект трещотки, толкнувший Республиканскую партию к абсурдному и несостоятельному культу личности, также сломается в какой-то момент, вызвав обратную реакцию и, будем надеяться, возвращение к чему-то, напоминающему здравый смысл в двадцать первом веке.
Если вы хотите читать больше интересных историй, подпишитесь пожалуйста на наш телеграм канал: https://t.me/deep_cosmos