Сегодня на сайте вопросов/ответов был такой любопытный вопрос: "Говорят, что читая Библию, можно стать либо мудрым человеком, либо сойти с ума. Так ли это?"
Мой ответ:
Всё зависит от того, как человек, читающий Библию относится к ней. Как к историческому памятнику литературы, или как руководству по жизни.
Библия - это, если к этому феномену культуры видового человека относиться рационально и без мистического преклонения перед ней, то это просто памятник эпической литературы, как и прочие эпосы различных племён и народов, в которых отражается их познавательный исторический опыт проживания определённых событий на географически определённых территориях с определённым климатом в соседстве с другими племенами, с которыми были периоды добрососедских отношений, но были и периоды войн. В этих эпосах содержатся и описания событий, и формулировка тех жизненных правил и морально-нравственных принципов, которые вырабатывает этнос для регуляции отношений как между людьми внутри этноса, так и для построения отношений с историческими соседями. Эти правила и принципы вырабатывались столетиями и тысячелетиями. И естественно, что из опыта отбирались и сохранялись те, которые обеспечивали этносу выживание, сохранение и развитие. Это закон жизни - делать всё для выживания, сохранения и развития на любых уровнях социальной организации видового человека - индивидуальном, родовом, семейном, государственном. В этом МУДРОСТЬ народных эпосов и МУДРОСТЬ Библии, как аккумулятора эпосов племён и народов, живших в ареале Ближнего Востока.
Если поинтересоваться историей создания Библии, то она как раз и являлась собирателем мудростей эпосов разных племён, прежде чем она явилась миру в её канонической форме. Поэтому Библия и стала значимым памятником литературы для многих народов, потому что она черпала МУДРОСТЬ из культур разных народов.
Почему, по моему мнению, к Библии надо относиться прежде всего как к историческому памятнику эпической литературы без мистического предыхания. Потому что тексты этнических эпосов и тексты Библии создавались на протяжении долгого периода развития видового человека в рамках феодальных отношений. Именно в рамках. И мировоззренческими рамками этого периода является АНТРОПОЦЕНТРИЗМ, до сих пор транслирующий миру совершенно устаревшую картину мироустройства с индивидуальным сознанием Человека в центре всего. С индивидуальным сознанием, рождающемся в мозге и локализующимся в мозге. А по представлению многих персон, мыслящих в концепции антропоцентризма, в их избранном мозге, рождается сознание, способное не только управлять причинно-следственными связями, но создавать процессы с заданными причинно-следственными связями во внешнем материальном мире. Такого рода картина мира в головах этих персон не что иное как философский феодализм. Персоны с таким мышлением, к сожалению, пока правят миром и тянут мир в эпоху феодализма.
Мудрость опыта, заключенная в народных эпосах и в Библии, несомненно, огромная историческая ценность, созданная разными культурами видового человека, и она неизменна, потому что суть бытия видового человека одна и та же во все времена - борьба за сохранение жизни. Но формы выражения этой сути определяются особенностями времени, в котором проживает человек.
Жить с феодальными богами в информационную эпоху, когда структурно кардинально меняется жизненная среда видового человека, когда растворяются границы этносов и культур, когда уже видны приметы формирования нового этноса ЗЕМЛЯНЕ и как следствие меняется сам видовой человек, это очевидный анахронизм.
Если к Библии относиться таким образом, как к источнику многовекового познавательного опыта видового человека, то не только с ума не сойдешь, но и обогатишься МУДРОСТЬЮ предков.