I. Политика государства в вопросах семьи и современные проблемы
Огромные пространства страны и малозаселенные территории вызывают беспокойство и у власти, и у общества. Проблемы демографии, семьи на современном этапе развития российского общества окружены особой заботой являясь проявлением государственной социальной политики. В Российской Федерации многое делается для решения этой проблемы, но их еще очень много и они очень серьезны. Государство, как сила внешняя по отношению к семье, законами и мерами поддержки стремится исправлять ситуацию с рождаемостью в стране: материнский капитал, льготная ипотека, детсады, бесплатные обеды в начальной школе, выплаты, льготы и другие важные поддерживающие меры. Патернализм государства над семьей - роль важная, но проблема семьи - это еще и отношения, и здесь он не заменит человеческих, нравственных семейных устоев. Сегодня они очень нужны, мы называем их семейными ценностями. А какие отношения были ценностями в семьях наших предков? Еще важнее, КАК они формировались, проявлялись, поддерживались, столетиями цементируя семьи и все общество многонациональной Российской империи. Но, которые в начале XX века стали предметом социальных реформ, а сегодня утрачены, обернувшись множеством, прежде всего, семейных, проблем: социальное сиротство, отец не хочет признавать своего ребенка без теста ДНК, должники по алиментам, мамы отказываются от детей, говоря, что у них жизненные трудности и много других... И все они порождены разрушением семейных уз, ответственности за судьбу каждого члена семьи, потерей тех функций, которые выполняли в семьях наших предков и мужчины, и женщины, и дети.
Работая с архивными документами XVIII - XIX веков для составления родословной, а за три года мы смогли на их основе найти и до 1698 года подтвердить родство с более чем 800 предками, мы увидели иное внутреннее устройство российской семьи, которое сегодня нами напрасно утрачено.
О семейных ценностях предков, опираясь на архивные документы, мы расскажем в нескольких ближайших публикациях нашего канала Academia-nadezhda.
В качестве иллюстрации темы мы используем картину замечательного русского художника XIX века Алексея Ивановича Корзухина (1835 – 1894 гг.) "Бабушкин праздник", написанную в 1893 году. В центре за столом в лучах света и почтения сидят представители старшего поколения, среднее поколение наставляет младших как надо поздравить бабушку, сами несут подарки, подавая младшим пример. Видно, что старики купаются в лучах любви и уважения. Восходя к истокам возрожденческих Мадонн и Поклонений, картина "Бабушкин праздник" блестяще отражает суть семейных отношений при всех трудностях жизни.
Работая с архивными документами XVIII - XIX вв., мы увидели именно такой российскую семью во всех слоях общества - в дворянском, крестьянском и священническом сословиях!
II. Патриарх рода. Роль мужчины в православной семье XVIII - XIX вв.
Первое, на что мы обратили внимание, это то, что в каждой семье есть старший мужчина, который возглавляет семью и решает множество семейных задач:
- забота о престарелых родителях. В его семье живут престарелые родители, даже если для них он является зятем т.е. пришедшим из другой семьи, женившись на их дочери;
- забота о крещении не только своих детей, но и родившихся у любого из, как правило, 10-15 членов большой семьи своих, двоюродных, троюродных родственников, восприемничество новорожденных т.е. пожизненная за них ответственность, гарантия их поддержки восприемником;
- быть поручителем при бракосочетании родных и даже не родственников т.е. гарантом исполнения намерений вступающих в брак создать крепкую семью и оказания пожизненной помощи новой семье, в отличии от современных свидетелей вступающих в брак ("понятые при событии");
- обязанность дать образование сыновьям и оплачивать его, женить младших;
- обязанность выдать замуж дочерей, обеспечив приданное.
- участие в похоронах, исчерпывающее участие в судьбах членов семьи, потерявших кормильца или члена семьи (исходя из ситуации);
Делают это, даже если родные живут в другом уезде, расстояние при этом значения не имеет, а единственное доступное средство переезда - телега (!)
2.1. Где проживали престарелые родители и кто их содержал в XVIII - XIX вв.
Приведем несколько документальных примеров из жизни наших предков - только некоторых веток многочисленного рода Тихомировых/Флоринских. В этот род входят также родственники по браку - Богословские, Цветковы и многие другие фамилии. Но все они были единой семьей, заботились обо всех членах семьи.
2.1.1. Где и с кем проживал престарелый священник села Поджигородово Василий Никитин Богословский (наш пра-пра-прадед)
История такова. В 1793 году молодой священник Василий Никитин (так писалось отчество в те времена) Богословский (1770 – 1840 гг.) был направлен служить в церковь села Поджигородово Клинского уезда Московской губернии, сменив здесь умершего в 1793 году священника, нашего пра5деда, Василия Гавриловича Тихомирова (1725 - 1793 гг.) и посвятил всю свою жизнь служению в этой церкви. В 1795 году он женился на внучке умершего священника Василия Гавриловича Надежде Николаевне из семьи Тихомировых (1774 – 23 апр.1831 гг.). Василий Никитович, не смотря на молодость (25 лет), взял на себя и ответственность за всю семью Тихомировых-Богословских - ездил по уездам Московской губернии на крестины и похороны, бракосочетания всех членов большой семьи Тихомировых.
Но годы берут своё, Василий Никитович стареет, его полномочия патриарха рода переходят к другим мужчинам семьи. Сам он вместе с младшей своей дочерью Александрой Васильевной (29 марта 1818 – 21 декабря 1876 гг.), которая не была выдана замуж и осталась с престарелым отцом, переехал на постоянное проживание и пропитание в семью другой своей дочери Ираиде Васильевне (9 февр. 1809 – после 1864 гг.). Ее муж Симеон Васильев Смирнов (1810 – после 1864 гг.), пономарь церкви Происхождения Древ Честного Креста Господня села Спасского Телешево Клинского уезда Московской губернии, взял ответственность за престарелого отца жены и его дочь Александру Васильевну на себя!
Об этом читаем в Исповедной ведомости 1839 года церкви Происхождения Древ Честного Креста Господня села Спасского Телешево Клинского уезда Московской губернии:
Дочь Александра была младшей, замуж ее по какой-то причине не выдали. До смерти своего отца она проживала с ним в доме своей сестры Ираиды (Раида в этом документе), ухаживая за престарелым отцом. После смерти отца Александра в 1840 г. ушла в богадельню при Даниловском кладбище Москвы:
2.1.2. Патриарх рода пономарь М.М. Цветков (1794 – после 1951 гг.) и престарелые члены семьи
В 1814 году патриарх рода пономарь церкви Архангела Михаила села Поджигородово Клинского уезда Московской губернии Николай Васильевич Тихомиров, наш пра4дедушка, ушел в отставку, передав должность пономаря мужу своей младшей дочери Елизаветы Николаевы Михаилу Михайловичу Цветкову (1794 – после 1951 гг.), прибывшему из села Батюшково Дмитровского уезда Московской губернии, только закончив учебу в духовной семинарии. Михаил Михайлович в 20 лет (!) взял на себя роль патриарха рода Тихомировых и берет на пропитание отца своей жены (многим современным молодым мужчинам можно поучиться ответственности за судьбы всех членов семьи у мужчин прошлых поколений!). Об этом мы читаем в Ревизских сказках 1816 года:
Может возникнуть вопрос, почему не старшие сыновья берут на пропитание своего престарелого отца (65 лет), а муж младшей дочери? Михаил Михайлович Цветков, зять Николая Васильевича, женившись на его младшей дочери Елизавете Николаевне, поселился и в доме Николая Васильевича. И это не противоречиво русской традиции! Еще по "Русской правде" отец при жизни должен был помочь сыновьям построить или приобрести дом, а свой дом он оставлял младшему. В данном случае Николай Васильевич передает мужу младшей дочери Елизавете и дом, и место службы, а Михаил Михайлович берет заботу о нем на себя.
После смерти Николая Васильевича (1831 г.) в 1832 году Цветковы всей семьей выбыли в село Петровское, что близ Угреши Московского уезда Московской губернии. Здесь Михаил Михайлович начинает служить пономарем церкви св. Петра и Павла. Мы долго искали ответ на вопрос почему семья Цветковых покинула насиженные места, службу и переехала в другой уезд. И нашли ответ в Исповедных ведомостях 1847 года - в селе Петровском, что близ Угреши, жили его престарелые родители:
Последние годы родители М.М. Цветкова Михаил Максимович (1776 – после 1847 гг.) и Ирина Дмитриевна (1775 – после 1847 гг.) жили в селе Петровское, что близ Угреши в доме сына пономаря Михаила Михайловича Цветкова, который растил 6 (!) своих детей.
Никто в XIX веке не говорил что трудно, что отказался от ребенка из-за сложных обстоятельств. Все выполняли свои обязанности, трудились, никого не бросали!
2.1.3. Роль сына Николая Васильевича Матвея в жизни старшего поколения
Один из старших сыновей в семье Тихомировых Матвей Николаевич (1780 - после 1827 гг.) в 1801 году был послан на службу дьяконом в церковь Преображения Господня села Спасское на реке Нудоли Клинского уезда Московской губернии. В этом селе проживала семья Смирновых, с которыми породнился Матвей Николаевич, женившись на их дочери Ирине. В 1803 году у них родится сын Александр Матвеевич Флоринский, наш прапрадед (его фамилию мы носим и сегодня).
В доме Матвея Николаевича проживала мама его жены Мария Никаноровна, и ее дети: Екатерина, Николай, Доримедонт и Евгений. Большую семью содержал Матвей Николаевич, которому было чуть больше 20. Более того, он оплачивал обучение подросших братьев жены в духовной академии:
Примечательно, что в этот же период он и сам учился с 1808 по1811 г. в Московской духовной академии. С 1812 года по 1827 г. священник Матфей Николаев служил в церкви Спаса Нерукотворного села Введенское Клинского уезда Московской губернии, а позднее стал Благочинным Клинского уезда Московской губернии. Сюда он перевез и своих престарелых родителей Николая Васильевича и Евдокию Федоровну Тихомировых, сестру Анну, которая не была выдана замуж. 17 апреля 1824 г. Евдокия Федоровна умерла в доме сына Матвея Николаева в селе Введенском Клинского уезда, о чем свидетельствует запись в части III метрической книги Клинского уезда:
Когда 1827 году Матвей Николаев ушел в братство в Троице-Сергиеву лавру (после смерти матери 1824 г.) заботу о престарелом Николае Васильевиче взял на себя его внук Александр Матвеев Флоринский, в доме которого в селе Введенское Клинского уезда Московской Губернии наш пра4дед и умер в июле 1831 года в возрасте 83 лет.
После смерти родителей в 1831 году незамужняя дочь Николая Васильевича и Евдокии Федоровны Анна ушла в богадельню при Даниловском кладбище в Москве (туда же уйдет и ее племянница Александра в 1840 г.). Об этом читаем в Исповедных ведомостях 1836 года:
Вывод:
Изучив архивные документы о жизни своих предков, удивляешься уровню ответственности совсем еще молодых мужчин нашего многочисленного рода, которая сегодня часто отсутствует в жизни многих даже родных людей родственников.
С этого и начинаются семейные ценности!
Academia-nadezhda: Но забота о старости не единственная семейная ценность, которая удивила и восхитила нас в семейных отношениях. В следующей статье мы расскажем об институте поручительства и обязанностей восприемников по архивным документам.
Больше статей о составлении родословной в подборке канала Academia-nadezhda:
Понравилась статья - подписывайтесь на канал, ставьте лайки, комментируйте! Спасибо! С уважением, Academia-nadezhda
Больше интересного на сайте https://www.academia-nadezhda-com.com/
Блог на сайте "Как составить родовое древо"