Бог беспрепятственно действует, простирается до пределов, до которых простирается Творящий Ум, Логос в пространстве - времени. Потому что изменение, исторические события, энтропия, распад, зло, смерть итд., происходят в пространстве, находящегося в ДВИЖЕНИИ и времени. Поэтому Субъектом идеального бытия может быть Самотождественная Сущность. Потому что Истина Добра, Красоты свойственна только чистому бытию Бога, миру идеальных ПОНЯТИЙ (ИДЕЙ), Универсалий в котором присутствует только Благо, Любовь и это главная идея философии реализма. Поэтому классическая философия рассматривает умозрительный мир идей как систему, основополагающих понятий мирозданья универсалий, идей Творца. В этой связи, религиозно-философская концепция рассматривает свойства богоподобных метафизических сущностей, имеющих богоподобные божественные атрибуты, лежащие за порогом возможностей чувственного восприятия, в отличие от номиналистов, признающих врождённость идей в рамках идеалистического монизма, материалистического монизма, в виде "объективного понятия", - как ПРОЯВЛЕНИЕ ВЕЩИ - феноменон, фанерон, скорлупа - это множество "овеществляемых" свойств вещи, и в том числе сущности"человек", представленной философией материализма. Поэтому Наука применяет Описательную дескрипцию, в виде феноменологии, которая противостоит Реализму. Поэтому наука обычно "ОПИСЫВАЕТ ФЕНОМЕН, как "знак чего-то действуемого изнутри, "вещи - в- себе" или создаёт видимость "вещь-для-нас", то есть способность вещи своим влиянием производить в нас ПРЕДСТАВЛЕНИЯ о НЕЙ" (феноменологическая описательная дескрипция). Поэтому новая философия придает "универсалиям - суть родовых свойств вещей (типа "круглость", "лошадиность" итд.). Поэтому родовые, врожденные идеи философии номинализма становятся объективно ПЕРВИЧНЫМИ, так как НЕ ПРИНАДЛЕЖАТ объектам трансцендентного мира. Потому что материалистическая философия НЕ РАЗЛИЧАЕТ, что ИДЕЯ сущности получила завершение в другом пространстве-времени, которое имеет НАЧАЛО и находится в ДВИЖЕНИИ, изменении, стремлении к энтропии итд., что является ПРОТИВОРЕЧИЕМ классической традиционной философской мысли и ФИЗИКИ. Потому ЧТО ЭНЕРГИЯ и СВЕТ не имеют ЧАСТИЦ, а МОМЕНТ Скорости Света, равный ДВИЖЕНИЮ ещё не получил реальности осуществления во ВРЕМЕНИ, и ДВИЖЕНИЕ равное скорости СВЕТА равно НУЛЮ (Физика). Потому что "Душа есть причина как то, откуда появляется Движение", то есть последующая деятельность в пространстве - времени сопряжена с формальной причиной РОЖДЕНИЯ конкретного человека, как цель и как сущность одушевленных тел, то есть ЦЛЕВАЯ ПРИЧИНА вечности и реализации Идеи (как явления в мир бытия, "снятие идеи" по Гегелю) в ДРУГОМ пространстве бытия. Поэтому ВРЕМЯ начинается с момента осознания моего "я", проживания, переживания в категориях пространства : количества, качества, отношения итд., изменения пространственных процессов. Потому что что душа причастна вечности, а тело пребывает в пространстве-времени. Поэтому идея сущности "человек" актуализирована Богом в творении двоицы (множественности), то по всей видимости, начало ПРОСТРАНСТВЕННОГО ВРЕМЕНИ можно признять с момента грехопадения первых людей. Потому что внутренне расположение к благой цели первых людей ИЗМЕНЯЕТСЯ. Потому что все это УЖЕ относится к животным и растильным составляющим в форме полноты естества человека в пространстве-времени, а дух трехсоставного естества человека причастен неизменяемой вечности, в котором ОТСУТСТВУЕТ ДВИЖЕНИЕ и соответственно, длительность во времени, протяженность. Потому что движение осуществляется через дюнамис, энергию и энтелехию, как формообразующий принцип. Потому что ДВИЖЕНИЕ есть энтелехия (осуществление) существующего в потенции, в возможности (Аристотель, III, 1, с.. 41). Душа есть СУТЬ БЫТИЯ человека и форма (Логос), не такого тела как топор, а только естественного тела (естество), которое в самом себе имеет начало движение и покоя. "Душа необходимое условие сущности в смысле формы естественного тела, обладающего возможностью жить". Душа не энтелехия тела. Потому что божественный атрибут первичен, - это ум (богоподобный), но существует НЕСЛИЯННО с телом (дух, нематериальный субстрат), и присутствует в каждой точке тела человека. Если бы не существовало Единичное - Субстанция идеального Бытия Бога, то ничего бы не существовало, что постигается УМОМ. Критерии сущности : 6 возможных сущностей:
- 1. Субстрат,
2. Суть бытия.
3. То, что состоит из сути бытия и субстрата.
4. Всеобщее.
5. Общее и.
6. Род.
Поэтому они должны пройти КРИТЕРИИ Сущности. Все "противоположное (ПРОТИВОЛЕЖАЩЕЕ) восходят к некоторому субстрату и не одно из них не может существовать отдельно" в пространстве-времени. Основной вопрос философии об отношении Сущего бытия к мышлению. Сущность человека составная и ее суть бытия -есть форма, в отличие от Вечного Единого, Триипостасного Бога. Поэтому в Первой материи - отсутствует форма, так как она способна воспринимать любые формы, то есть сохраняет богатство возможностей (идей), жизнерадостного Благо, Идеи Бога о возможности быть, мыслить, существовать. Сущность и форма это уже деятельность (Аристотель, IX, 8, с. 159), но в пространстве-времени и это есть богоподобный человек в пространстве множественности сущностей, рода "разумный человек". "Высшая цель человека — не жизнь, только «сообразная» с природой, а жизнь, «СОГЛАСОВАННАЯ» с НЕЮ. «Сообразна» с природой низшая, животная сущность человека, - ПРИРОДА стоит в ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ ЛОГОСУ"(Аристотель).