Большинство христиан отмечают Рождество Иисуса Христа 25 декабря в зависимости от календарного исчисления. Это один из главных религиозных и светских праздников, отмечаемый во всем мире. Однако в Библии ничего не сказано о том, что Иисус родился 25 декабря. Откуда взялась эта дата?
В Библии нет не только даты рождения Иисуса, но также нет времени года и самого года. Евангелие от Луки может косвенно указывать на сезон, когда родился Иисус - весна, так как в книге сказано, что в это время пастухи стерегли овец ночью в поле.
Вне Библии тоже нет конкретных свидетельств о дате рождения Иисуса. Ранние христианские писатели, такие как Ириней Лионский (130-202 гг.) и Тертуллиан (160-220 гг.), не упоминают об этом. Ориген (185-253 гг.) и вовсе высмеивает празднования дней рождения, считая их языческим обычаем. Он противопоставляет еврейских праведников, которые не отмечали дни рождения, грешникам:
"Подобные дни рождения отмечают только грешники. Так, в Ветхом Завете мы читаем, что фараон - царь египетский - сделал пир в честь своего дня рождения, а в Новом Завете - Ирод". (Гомилии на книгу Левит)
Для христиан первого века смерть и воскресение Иисуса Христа были важнее, чем рождество, поэтому в евангелиях дана подробная информация о последних днях Иисуса перед распятием. Евангелисты сообщают, что Иисус погиб примерно в середине месяца нисан еврейского календаря. Пасха появилась раньше Рождества и стала переосмыслением иудейского Песаха.
Интерес к рождению Иисуса возрастал постепенно. Это можно проследить в Новом Завете. В самых ранних текстах, в посланиях апостола Павла и в Евангелии от Марка, ничего не сказано о рождении Иисуса, но в более поздних Евангелии от Матфея и Луки даны подробные истории о том, при каких обстоятельствах родился Иисус. Во 2 веке возникают апокрифы, где раскрываются детали о детстве и родителях Иисуса (Протоевангелие Иакова и Евангелие детства от Фомы). Но даты рождения снова нет.
Спустя почти два века после жизни Иисуса христианский писатель Климент Александрийский (150-215 гг.) описывает разные даты рождества, предложенные христианскими группами:
Некоторые из историков указывают не только год, но и день рождения Спасителя, утверждая, что он родился на 28-м году царствования Августа в 25-й день месяца Пахона (март-апрель)... Иные же утверждают, что это случилось в 11-й день указанного месяца. Некоторые из тех, кто тщательно исследует малейшие подробности страданий нашего Господа, утверждают, что это случилось на 16-м году царствования Тиберия Цезаря, в 25-й день месяца Фаменофа (январь-февраль); другие же - в 25-й день месяца Фармуфи (февраль-март); третьи утверждают, что это последовало в 19-й день месяца Фармуфи. Иные из них говорят, что он родился 24-го или 25-го дня месяца Фармуфи.
Климент использовал египетский календарь для описания вариантов Рождества Иисуса. Примечательно, что многие праздники отмечались гностиками, затем эту традицию переняла ортодоксальная церковь. При этом Климент ни разу не упоминал дату, которая бы соответствовала 25 декабря.
Одно из самых ранних упоминаний Рождества в конце декабря находится в римском альманахе 4 века "Хронограф 354 года", где в самом начале раздела дат поминовения мучеников сказано, что Иисус Христос родился в Вифлееме за восемь дней до январских календ, то есть за восемь дней до первых чисел января. Святой Августин Аврелий упоминал, что христиане-донатисты отмечали Рождество 25 декабря.
В восточных церквях рождественские события отмечали в том числе 6 января в качестве праздника богоявления. Но как так получилось, что выбор пал на 25 декабря?
Версия заимствования из язычества
Существует две популярные версии, объясняющих выбор 25 декабря в качестве праздника Рождества. Первая версия связана с язычеством. Это не значит, что Рождество Иисуса является христианской адаптацией одного из языческих праздников римлян, греков или германцев. Как отмечает Кирилл Александрийский, христиане с первых веков отмечали день рождения Иисуса, но без единой даты.
В конце декабря римляне отмечали сатурналии, у германцев и кельтов тоже были свои празднества в этот период в связи с зимним солнцестоянием. В 274 году н.э. император Аврелиан учредил праздник рождения Непобедимого Солнца, отмечаемый 25 декабря. Однако мы не знаем, кто на кого повлиял в случае с праздником Сола (Sol Invictus). К концу 3 века христиане представляли собой серьезную силу в империи, поэтому император мог вдохновляться их ритуалами и памятными датами.
Тем не менее, версия гласит, что выбор 25 декабря в качестве празднования Рождества связано со всенародной культивацией конца декабря в качестве периода возрождения и новой жизни. Ранние христиане видели в этом способ распространить христианство по всей империи.
Однако у этой версии есть ряд проблем. Во-первых, у ранних христиан нет упоминания о том, что Рождество специально перенесли на 25 декабря. Лишь в 12 веке восточно-христианский богослов Дионий Бар-Салиби пишет, что Рождество специально перенесли с 6 января на 25 декабря, чтобы праздник совпадал с культом Непобедимого Солнца.
Во-вторых, празднование Рождества началось со 2 века, когда христиане старались держать дистанцию от греко-римской культовой жизни. Они старались не участвовать в публичных языческих обрядах, играх и праздниках. С середины 4 века, когда христианство стало открытой религией империи, ситуация сильно поменялась. Христиане адаптировали языческие праздники, посвящая их мученикам, наполняли языческие храмы христианским содержанием. В этот период Рождество могло приобрести языческие практики и идеи, однако нельзя сказать, что Рождество изначально зарождалось как адаптация языческого праздника.
Вторая версия - датировка через Пасху
В 200 году раннехристианский богослов Тертуллиан сообщил, что распятие Иисуса Христа произошло 14 числа месяца нисан, согласно Евангелию от Иоанна, что соответствовало 25 марта по римскому календарю. Позже этот день стали считать Благовещением - днем, когда архангел Гавриил явился Марии, чтобы сообщить ей о будущем рождении Иисуса Христа. Благовещение - это день зачатия Иисуса.
В те времена считалось, что появление Иисуса и его распятие произошли в одну дату - 25 марта. Прибавляем к этой дате девять месяцев - получается 25 декабря.
В христианском трактате "О солнцестояниях и равноденствиях" (4 век) сказано, что Иисус Христос "был зачат в восьмой день до апрельских календ, в марте, в день, который является днем страстей Господа и его зачатия. Ибо в тот же день, когда он был зачат, он и пострадал". В документе также сказано, что Иоанн Креститель, предтеча Иисуса Христа (согласно евангелиям), был зачат в день осеннего равноденствия, то есть в конце сентября, за шесть месяцев до зачатия Иисуса Христа (В Евангелии от Луки сказано, что Елисавета была на шестом месяце, когда случилось Благовещение).
Таким образом, документ использует "астрономическую" теологию для определения Рождества через символическое обозначение зачатий и рождений Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. Похожую мысль повторяет Августин Аврелий в трактате "О Троице":
"Таким образом, новому гробу, в котором Он был похоронен и в котором ни до, ни после [этого] не был положен никто из мертвых, соответствует чрево Девы, в котором Он был зачат и из которого не исшел ни один из смертных. Также говорят, что Он был рожден за восемь дней до январских календ".
Для христиан первых веков было нормально думать о смерти и зачатии как взаимосвязанных событиях. Даже на иконах можно обнаружить подобный тип мышления, где младенец Иисус спускается с небес, держа крест.
Зачатие и распятие в иконографическом сюжете выступают единым целым.
Похожим образом рассуждали иудейские раввины того времени, определяя время сотворения мира и рождения великих пророк в месяц нисан. Следовательно, датировка Рождества в конце декабря скорее связана с иудео-христианской теологической традицией, а не с языческой.
В разделе Премиум опубликованы эксклюзивные статьи, а также есть возможность задать вопросы автору.