На родине супруга ее называли Гьяса и почитали как воплощение Тарры, одного из перерождении Будды. В Тибете до сих пор с необычайной помпой отмечают дату ее приезда в государство и день когда она родилась. Люди даже спустя полтора тысячелетия помнят ее добрые дела и бесценные дары, которые она даровала им.
Госпожа Вэньчэн родилась в правление императора Тайцзуна из династии Тан. Ее отец приходился двоюродным братом правителю. А потому когда девочка осиротела и Тайцзун удочерил ее, даровал титул принцессы.
Делал он это с определенным умыслом - использовать барышню в политических играх.
В 640 году король Сонгцен Гампо (основатель Тибета) попросил у императора Тайцзуна китайскую невесту. Это было сделано для обмена культурами между Тибетом и Китаем. Император Тайцзун также видел преимущества брачного союза между Тибетом и Китаем. Это обеспечило мир вдоль границ Китая и Тибета.
В 641 году принцесса Вэньчэн покинула столицу Чанъань и отправилась в Лхасу, чтобы стать королевой Тибета. Перед отъездом император Тайцзун проинструктировал ее о роли, которую она должна была сыграть в качестве супруги Сонгцена Гампо - она должна была принести культуру и религию Китая в Тибет.
Тайцзун подарил ей шелковую одежду, украшения, книги (многие из которых должны были храниться в тибетских библиотеках) и мебель. Он также дал ей семена зерна и сельскохозяйственное оборудование, которое тибетцы сочтут полезным, когда они переймут китайские методы ведения сельского хозяйства и использование китайского лунного календаря. Император также прислал ремесленников, которые были искусны в науке и технике. Это оказалось бы полезным для тибетцев, поскольку они научились бы делать бумагу, ткать текстиль, изготавливать керамику, изучать архитектуру и ферментировать вино.
Но самым ценным подарком, который император Тайцзун послал с Вэньчэн, была бронзовая статуя Будды из Шакьямуни.
Когда принцесса прибыла в Тибет, люди встречая ее угощали всю свиту напитками и едой приветствуя принцессу в своей стране. Через месяц после отъезда из Чанъаня она, наконец, встретила жениха, короля Сонгцена Гампо, недалеко от озера Залин. Он сопровождал ее в Лхасу в величественный дворец Потала, в котором была тысяча комнат (позже он стал домом Далай-ламы).
На родине супруга ее называли Гьяса, что ознчало "китайская жена".
Вэньчэн не родила королю Сонгцену Гампо детей, но все же изменила тибетскую культуру благодаря своим дарам, которые она привезла с собой из Китая. Тибетцы отказались от кочевого образа жизни и приняли китайскую культуру. Они переехали из юрт в домах китайской архитектуры. Они переняли китайское сельское хозяйство и использовали китайский лунный календарь. Они использовали китайские струнные инструменты, а так же переняли китайскую почтовую службу, которая оказалась более быстрым способом связи в стране. Многие аристократы в Тибете начали носить шелковую одежду. Поскольку они умели делать бумагу, король Сонгцен Гампо создал новую систему письма в Тибете, основанную на санскрите. Эта система письма помогла тибетцам писать законы, судебные протоколы и буддийские писания. Они также наладили торговлю между танским Китаем и Тибетом.
Величайшим вкладом королевы Вэньчэн было распространение буддизма по всему Тибету. До буддизма тибетцы практиковали местную религию под названием бон, в которой они верили в магию и демонов. Когда королева Вэньчэн прибыла в Тибет, она построила буддийский храм Джокан, где разместила свою статую Будды Шакьямуни. Она и король Сонгцен Гампо посадили ивы перед храмом.
Королева Вэньчэн никогда не возвращалась в танский Китай. Она прожила в Тибете сорок лет и умерла в 680 году. Тибетцы сильно оплакивали ее смерть и устроили ей похороны, которых не удостаивалась ни одна женщина.
Ее добрые дела тщательно задокументировали. Она до сих пор остается почитаемой как в Китае, так и в Тибете. Даты ее приезда и дня рождения до сих пор отмечаются в Тибете каждый год.
.
.
.
.
.
Источник:
Барбара Беннетт Петерсон "Выдающиеся женщины Китая: династия Шан до начала двадцатого века" 2015 год
Дженнифер Джей "Ли, принцесса Вэньчэн" 2014 год
.
.
.
.
.