В 2023 г. в ходе раскопок в Фанагории, одном из крупнейших античных центров Северного Причерноморья, находящемся в настоящее время на западной окраине станицы Сенной Краснодарского края РФ, археологической экспедицией Института археологии РАН были обнаружены остатки общественного здания. Почти двухтысячелетняя история Фанагории оставила, по словам автора открытия, археолога В. Д. Кузнецова, «великое историческое и культурное наследие».
Фанагорийская синагога, безусловно, является значительным культурным наследием.
Планировка, устройство и множество находок, относящихся к внутреннему оформлению помещения: остатки особых светильников, менор, мраморные столы, каменные обломки с надписями на греческом языке, среди которых упоминается слово «синагога», – позволяют принимать это здание как иудейскую синагогу (Рис.2, 3, 4).
Если иметь в виду, что для античных, в основном, греческих городов понятие «синагога» воспринимается и как община, фиасотное объединение, то в этом случае любое помещение для общих молитв могло быть задействовано под синагогу. За пределами Иудеи, Эрец-Исраэль наблюдалось подобное переустройство разных зданий под общественные нужды общин. Известные ранние синагоги в Иудее (Капер-Нахум, Шиан, Ципорис), Дамаске, Антиохии и др. античных полисах имели чаще всего базиликанскую планировку. А на далекой периферии следовали копированию плана Храма Иерусалимского. Канон только формировался, как синагогальный иудаизм, оставшийся фарисейским, и который был только на пути к Талмуду!
Заключение автора раскопов, что найденная синагога, судя по археологическим данным, существовала в Фанагории уже в I веке н.э. и погибла в пожаре в VI веке н.э., делает ее открытие более значительным, нежели признание, что это древнейшая синагога в России. Нам только предстоит на этом примере и других, известных античного времени подобных синагогах, понять как, здесь, на далекой периферии греко-римского и иудейского миров, формировался синагогальный обрядовый культ; насколько он был подвержен трансформации; и какой прототип – храмовый или иной – лежал в его основе?
Археология позволила прикоснуться к материальному воплощению нового религиозного сознания, неустойчивость зарождаемого фарисейства с его верой в бессмертие, воскрешение и воздаяние культа; как переживаемые почти философские воззрения воплощались в законченное религиозное учение.
Происходившее переселение и следующее за ними заселение совершенно незнакомых мест вызывали в евреях-переселенцах совершенно естественный инстинкт выживания. Такая картина явственно проступает из описаний в книгах пророков Исайи, Иеремии, Иезикииля, Даниила. Новые сочинения иудеев, Товий, Юдифь, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, сообщают яркие детали жизни, происходившие далеко за пределами земли Израиля. Первохристианская литература, в каких-то случаях, дополняет ее. Деяния апостолов, Послания к галатам, Послания к евреям открывают нам довольно разные еврейские сообщества, не только по образу жизни, но, что для нас особенно важно, в традиции, в содержании культа.
Поэтому, имея подтверждение на основании всех имеющихся находок присутствие иудеев на далеких берегах Черного моря, мы должны не только констатировать сам факт, но и обеспечить возможность его изучать, исследовать более глубинные культурологические вопросы: становление нового канона, синагогального культа в его обрядности, и новой исторической реальности. Этой новой реальностью стал религиозный синкретизм, иудейский прозелитизм или квазипрозелетизм, полиэтничный состав иудейских общин-синагог.
Фанагорийская синагога обнаруживает еще один способ жизни в диаспоре: в планировке, в соотношении во внутренней планировке помещения молельной и ритуальной зон намечается сочетание храмового прототипа и общественных функциональных нужд (бима и арон га-кодеш?). Переселенцы-иудеи на периферии античного мира активизировали появление смешанных синкритических и квазипрозелитических культов с элементами иудаизма или на его основе. Этот тезис подтверждает и прекрасно иллюстрирует Строительный комплекс 6, который также исследователи интерпретируют как культовый комплекс VI веке н.э, с соседнего поселения Вышестеблиевская 11 (Рис.5а, б). Его происхождение прямо или косвенно связано с иудейским населением Боспорского царства в позднеримский и раннесредневековый периоды.
Именно, так, мы потомки, и Россия, включившая в исторические времена, в свои границы эти земли, должны относиться к открытому еще одному ценнейшему историческому объекту – фанагорийская синагога, – как великому наследию.