Приблизительно на полпути между Миланом и Турином, в горах, где не чувствуется итальянский зной, располагается удивительная коммуна. Несколько одно- и двухэтажных домов, покрытых традиционной красной черепицей, производят впечатление обыкновенного поселка, в котором живут крестьяне. Рядом с поселком стоит старинный храм в романском стиле, построенный в XI–XII веках и умело отреставрированный совсем недавно. Поселение называется Bose, что на местном диалекте означает «ключи»: земля здесь щедра на источники. Чистая «ключевая» вода действительно удивительно хороша на вкус и очень мягкая.
Подъезжая к Bose, находящемуся в небольшой лощине, охватываешь взглядом сверху всё поселение. Аккуратные постройки, жилые и нежилые, обработанные поля и зеленые луга. Невозможно передать словами, что такое «гармония» — подобное чувство необходимо пережить самому. Но именно это слово хочется произнести, произнести буквально сразу же, оказавшись в Bose. Гармония мира и человека...
До Второй мировой войны здесь было обычное поселение. Однако война внесла свои коррективы: тяжелые для Италии 1940–1950-е годы не обошли стороной и Bose. Население стало покидать насиженные места в поисках лучшей жизни: в надежде найти заработок жители уезжали в большие города и соседнюю Францию. В конце 1950-х годов поселок опустел. Жизнь замерла, старый храм пришел в запустение.
Новая история Bose началась с приезда туда молодого студента из Турина Энцо Бьянки (Enzo Bianchi). Глубоко верующий католик, Энцо оказался захвачен идеей церковного обновления, предвестником которой стал Второй Ватиканский Собор (1962–1965 гг.). Не случайно одной из задач Собора провозглашалось стремление к воссоединению христиан и окончанию религиозных раздоров. Стремление осуществить евангельский идеал, жить в соответствии с христианскими заповедями и традициями любви привели его в покинутое жителями поселение. Там, приезжая из Турина, Энцо изучал материалы Собора, читал Священное Писание и творения Отцов Церкви, молился. Вместе с друзьями, как и он стремившимися к нахождению гармонии в жизни, молодой богоискатель мечтал о преодолении христианами (католиками, протестантами, православными) религиозной розни, об осуществлении великой цели экуменистического объединения. При этом речь о подчинении одной христианской Церкви какой-либо другой (например, Православной — Католической) не шла. Энцо вдохновлял идеал древней Церкви, традиции раннехристианского общежития. Как построить такое общежитие, первоначально было неясно.
С декабря 1965 года Энцо окончательно переселился в Bose. Его примеру никто не последовал, одиночество на какое-то время стало уделом молодого идеалиста. Он старался исполнять все монашеские обеты, при этом, однако, продолжая учиться: у Энцо естественно сочетались стремление к соблюдению традиций жизни христианских подвижников и тяга к богословному знанию. С целью самосовершенствования он побывал в различных католических монастырях, жил на православном Афоне, в Греции. В конце концов, вернувшись в полюбившееся Bose, он принялся за организацию общинной жизни, перед тем приняв монашеский постриг.
Всё новое, как известно, пробивается с трудом. Непросто было и Энцо, ведь его могли заподозрить в желании обособиться от католического священноначалия, «придумать» что-то свое. Однако Туринский архиепископ кардинал Микеле Пеллегрино (Michele Pellegrino) поддержал новое начинание. И оказался прав — община Bose вскоре продемонстрировала свою жизнеспособность.
Первыми к Энцо присоединились молодой протестантский пастор и девушка-католичка. Что было делать? Вопрос очевидно непростой: смешанные общины много столетий как перестали существовать, а традиция совместного проживания монахов и монахинь, казалось бы, навсегда ушла в прошлое. Не смутившись этим, Энцо решил, что приход в общину протестанта и католички был знамением свыше и решил создавать смешанную общину. В центре всего стояло Священное Писание, по которому и сверялись «религиозные часы» общины, а также раннехристианские традиции.
В общину принимали (и принимают) как католиков и протестантов, так и православных. Никакого «обращения в новую веру» не было и нет. Католики в общине — католики, протестанты — протестанты, православные — православные. В Bose ищут то, что объединяет, а не стараются усилить старые, многовековые противоречия. Разумеется, большинство в общине — католики (ведь Италия — страна католическая). Братьев и сестер (так называют друг друга жители общины) — почти поровну, хотя специально «по половому признаку» отбор никто не проводил и не проводит. Ныне в Bose 70 насельников (обитателей). Среди них есть даже православный иерарх — представитель Константинопольского Патриарха, проживающий на покое митрополит Силиврии Эмилианос (Sylvria Emilianjs).
За тридцать лет существования принципы, на которых была основана община, не изменились: каждый трудится по мере сил, стремясь к объединению Церквей. Чтобы понимать такую задачу и стараться по возможности ее решать, необходимо не только восстанавливать древние христианские традиции монашеской жизни, но также иметь серьезные богословские знания. Поэтому не удивляешься, когда узнаешь, что все насельники прекрасно образованы: если брат или сестра приняты в общину, это значит, что они должны учиться. Те, кто не имеет достаточного образования, специально направляется общиной в духовные учебные заведения. Не забывают в Bose и физический труд, умело сочетая интеллектуальные занятия с правильным ведением хозяйства. Каждый выполняет свое послушание, чередуя молитву и работу на огороде, чтение книг и богослужение многочисленных гостей общины.
Как в любом монастыре, в Bose служатся мессы, после которых верующие получают Евхаритию (причастие). Десять лет тому назад церковноначалие разрешило протестантам причащаться вместе с католиками — случай исключительный. Православные в евхаристическое общение ни с теми, ни с другими не вступают. Но если в Bose приезжает православный священник, ему предоставляется полная возможность совершать Божественную Литургию в католическом храме.
Доброжелательность, искреннее стремление помочь ближнему, поддержка и забота — всё ощущает каждый, кто приезжает в Bose.
С годами этот удивительный монастырь приобрел широкую известность — сюда съезжаются известные богословы и священнослужители со всего мира (в том числе и из России). Несколько выпускников духовных школ Русской Православной Церкви совершенно бескорыстно были в 1999 году приняты монахами Bose, взявшими на себя обязанность учить их итальянскому языку и готовить к поступлению в высшие учебные заведения Ватикана.
Каждый год в монастырь приходит 15–20 запросов, и от мужчин, и от женщин, решивших посвятить свою жизнь Богу и жизни в Bose. Принимаются 4–5 человек. Однако чтобы стать полноправным насельником и дать монашеские обеты, необходимо прожить в Bose не менее 4–5 лет и, как говорится, показать себя. А жизнь в общине непроста: от кандидата требуется полный разрыв с прошлым (вплоть до разрыва с прежним духовным отцом) и уверенность в правильности избранного пути. Один из обетов — никогда не покидать Bose, всю свою жизнь посвятить труду и молитве в однажды избранном месте... «Мы не владельцы нашей биологической жизни во Христе». А для русского уха само название Bose звучит торжественно и, если угодно, сакрально: славянское выражение «жить в Бозе» (то есть в Боге) невольно ассоциируется с названием этого необычного монастыря.
... Насельники обители, в большенстве своем молодые люди, не производят впечатления «ущербных» и «больных». Вера для них — радость, что на фоне глобального кризиса христианской цивилизации в Европе действительно выглядит чем-то удивительным.
Приглашая друзей, гостей и пилигримов посетить Bose и услышать Слово Божье, братья и сестры монастыря неизменно вспоминают выражение «мир и труд», желая всем людям счастья и радости в жизни, которой искренне радуются, никогда не забывая, впрочем, о жизни будущей и ожидая Божественной справедливости за гробом.