...а когда станут взрослыми, то пищу едят твёрдую и живут более самостоятельно.
Так же и с христианином. Когда только воцерковлён, он словно дитя находится под благодатью Божьей, которая заботится о нём. Оберегает его, учит, наставляет, изучает Святое Писание под присмотром Святого Духа, Который начертывает законы Божьи на скрижалях сердца любящих Творца. А когда христианин повзрослеет, то благодать как бы "отходит", хотя она рядом с ним находится. Бог творит так потому, чтобы христианин сам был более самостоятельным, более свободным, побеждал лукавых духов один на один, и лишь изредка благодать поддерживала его. Как младенец научившийся ходить, уже не нуждается в поддержке матери. Он ходит, свободно самостоятельно. Подобно этому христианин укрепившись благодатью Божьей становится носителем Духа Святого, приходит в мужа совершенного и есть "пищу твердую".
Интересную мысль высказывает Макарий Египетский. Что христиан приходящие в мужа совершенного уже сам становится носителем Духа Святого, и становится, как "Библия" где Дух Святой начертил на скрижалях сердца его Свои законы.
По такой же схеме духи сатанинские чертям свои скрижали в сердцах людей лукавых. Богоборцы, развратники и творящие всякое зло, это сосуды сатаны. Духи тьмы написали на скрижалях сердца их свои письмена, свои законы, согласно этим духам зла. Я приводил аналогию с матрицей, где духи тьмы строят её. И в удобный момент выводят из сердца людей таких своё, лживое. И даже приводят цитаты из Святого Писания. Но эти цитаты были усвоены и проявлены через призму лукавых духов.
То же самое, христианин выстроивший в своём сердце истинную матрицу, начерченную Духом Святым, и тем живёт согласно заповедям Бога и исполняет волю Его. Вот слова Макария Египетского хочу привести в этой статье и мысль, где в христианине таком славится Бог.
Сказано: вкусите и видите, яко благ Господь. Пс.33,9.
Вкушение же сие есть в несомненности силы Духа, совершающая служение в сердце. Ибо те, которые суть сыны света и служения Новому Завету в Духе Святом, ничему не научаются у людей, как научаемые Богом. Сама благодать пишет на сердцах их законы Духа. Посему, не в Писаниях только, начертанных чернилами, должны они находить для себя удостоверение, но и на скрижалях сердца благодать Божья пишет законы Духа и небесные тайны;
потому что сердце владычественно и царственно в целом телесном сочленении. И когда благодать овладеет пажитями сердца, тогда царствует она над всеми членами и помыслами: ибо так ум и все помыслы, и чаяние души. Посему, благодать и проникает во все члены тела.
Таковый по написанного. 1 Кор. 2, 14, востязует всякого человека. О каждом знает он, из какого источника берёт слово, где остановился, и на какой степени. О нём же самом никто из людей, имеющих в себе духа мира, не может знать и судить. Кто только имеет в себе подобного небеснаго Божия Духа, тот и знает подобного ему, как говорит Апостол: духовная духовным сразсуждающе.
Сподобившиеся стать чадами Божьими и родиться свыше от Духа Святого, имея в себе просвещающаго и успокающаго их Христа, многообразными различными способами бывают путеводитель Духом, и благодать невидимо действует в их сердце при духовном успокоение.
Иногда бывают обвеселены, как бы на царской вечери, и радуются радостью и веселием неизглаголанным. В иной час бывает, как невеста, Божественным покоем упокоеваемая в сообществе с женихом своим. Иногда же, как бесплатные Ангелы, находясь ещё в теле, чувствуют себя такую же лёгкость и окриленность. Иногда же бывают как бы в упоении питиём, возвеселяемые Духом, в упоении Божественными духовными тайнами. Но иногда как бы плачут и слетают о роде человеческом, и молясь за целого Адама, проливают слёзы и плачут, воспламеняемые духовной любовью человечеству. Иногда такою радостию и любовью разжигает их Дух, что, если бы можно было, вместили бы всякого человека в сердце своём, не отличная злого от доброго. Иногда в смиренномудрии духа столько унижают себя перед всяким человеком, что почитает себя последними и меньшими из всех. Иногда Дух постоянно содержит их неизглаголанной радости. Иногда уподобляются сильному воителю, который, облекшись в царское всеоружие, выходит на брань со врагами и крепко подвизается, чтобы победить их. Ибо, подобно сему и духовный облекается в небесныя оружия Духа, наступает на врагов и ведёт с ними брань, чтобы покорить их под ноги свои.
Иногда душа упокоевается в некое великом безмолвии, тишине и мире, пребывая в одном духовном удовольствии, в неизреченном упокоении и благоденствии. Иногда умудряется благодатию в уразумении чего-либо, в неизреченной мудрости, в ведении неиспытуемого Духа, чего невозможно изглаголать языком и устами. Иногда человек делается, как один из обыкновенных. Так разнообразно действует в людях, благодать, и многими способами путеводительствует душу, успокоения её по воле Божьей, и различно упражняет её, чтобы совершенною, не укоризненною и чистою представить Небесному Отцу.
Сии же перечисленные нами действия достигают большей мере в близких к совершенству. Ибо исчисленные упокоения благодати различно выражается словом и в людях совершаются непрерывно, так что одно действие следует за другим. Когда душа зайдёт к совершенству Духа, совершенно очистившись от всех страстей, и в неизреченном общении пришедши в единение и срастворение с Духом Утешительный, и с растворяемая Духом, сама становится стать духом. Тогда она делается вся светом, вся оком, вся духом, вся радостью, вся упокоением, вся радованием, вся любовью, вся благостью, вся милосердием и добротой. Как в морской бездне камень отовсюду окружён водою, так и люди сии, всячески срастворяемые Духом Святым, уподобляются Христу, непременно имея в себе добродетели духовной силы, внутренности пребывая не укоризненными, непорочными и чистыми. Ибо обновлённые Духом как могут производить наружно плод порока? Напротив того, всегда и во всём сияют в них плоды Духа.
Вот по таким критериям можно определить о том, что душа верно идёт по дороге к Богу. И явно, что Макарий Великий сподобился таких благ, о чём пишет он. Ибо слова его написаны из опыта своего. Всё это он переживал, а что пережил, то и описал. То есть достиг самых высоких ступеней совершенства, пришел в мужа совершенного, в меру возраста Христа. Чего себе желаю, а что себе желаю, того и вам. Прийти в меру возраста Христа, быть совершенными да сподобит нас Христос. Аминь.