Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему».
—Бытие 1:26
Отец Ричард Рор находит нашу изначальную доброту в том, что мы созданы по образу и подобию Божьему.
Века христианского богословия подтверждают, что «образ», описанный в книге Бытия, относится к нашей вечной сущности в Боге, которая не может быть ни увеличена, ни уменьшена. Это объективное единство души с Богом. Мы (и все остальное творение) начинаемся с божественного ДНК, внутренней судьбы, своего рода чертежа, спрятанного в глубине нашего существа, который умоляет быть раскрытым, реализованным и проявленным. «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Римлянам 5:5).
Мое «Я есмь» есть лишь дальнейшее дыхание вечного и совершенного «Я есмь Сущий» Творца (Исход 3:14). Это «бытие» предшествует любому действию. Я любим, — или точнее, я есть любовь — прежде, чем я сделаю что-либо правильное или неправильное, достойное или недостойное. Говоря философски, онтология предшествует морали. Божественное пребывание — это дар, стоящее присутствие и гарантия. Мы являемся сосудами, храмами и получателями этого дара. В определенном смысле это не зависит от нас. И все же это наша собственная неотъемлемая и неотразимая ценность. Я называю это Истинным «Я», бессмертным, нетленным алмазом. Несомненно, это наше «изначальное благословение».
Божественный образ, обитающий внутри нас, стремится к своему исполнению на протяжении всей нашей жизни. «Подобие» относится к нашему личному и уникальному воплощению этого внутреннего божественного образа. Это постепенное осознание нами этого дара. У всех нас есть одинаковый объективный дар, но разные способы сказать ему «да» и согласиться с ним. Существует столько же способов проявить Бога, сколько существует существ во Вселенной. Наши личные и коллективные воплощения раскрывают аспекты священного через нашу личность, отношения, области работы и учения, культуру, экономику, политику и справедливость. Хотя мы различаемся по подобию, образ Божий (imago Dei) остается и сияет во всех творениях.
Ясная цель и направление библейского откровения ведут к полному взаимному пребыванию. Мы видим движение к единству, когда Бог прогуливается в саду с обнаженными Адамом и Евой и «всем воинством» творения (Бытие 2:1). Эта тема достигает своего кульминационного момента в осознании того, что «тайна есть Христос в вас, упование славы» (Колоссянам 1:27). Как с восторгом выражает Иоанн: «Вы знаете Его, ибо Он с вами и в вас будет» (Иоанн 14:17). Вечная тайна воплощения наконец достигнет своей цели, и «начнется брачный пир Агнца» (Откровение 19:7–9). Как в начале, так и в конце. Аминь. Да будет так.