... Не хотите подумать на эту тему? Вот точка зрения Николая Бердяева. ..."Борьба против зла легко сама приобретает характер зла, заражается злом. Слишком большие враги зла сами делаются злыми. Это парадокс борьбы со злом и злыми. Добрые для победы над злыми делаются злыми и не верят в другие способы борьбы со злыми. кроме злых способов. Доброта вызывает к себе пренебрежительное отношение, кажется малодушной, неинтересной. Злость импонирует и кажется интереснее и красивее. Люди борьбы думают, что злость умнее доброты." - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ... Потому философ-революционер и порвал с большевистским движением, так как увидел его нравственную деформацию в реальной практике со злом царского самодержавия и превращение в новое зло. К сожалению это судьба всех духовных и социальных движений в развитии нашей земной цивилизации, - они все пытались силой насадить добро и Божьи законы на этой грешной земле, впадая в новый грех и передавая его эстафету следующим поколениям. Очень характерный факт из советской истории: на территории одного из сталинских лагерей 30-х годов висел огромный плакат " Загоним железной рукой человечество к счастью!" Уберите "к счастью" и замените "к Богу" (или Аллаху), и этот лозунг будет хорошо отражать главный принцип, которым руководствовались, утверждаясь в исторической жизни все религиозные учения, за исключением разве учения проповедующего Ахимсу в буддизме - "непричинение зла живущему", а из социальных - всенародное гражданское мирное движение неповиновения власти за освобождение страны от колониального ига, возглавляемое великим народным лидером Индии, духовным подвижником и святым Махатмой Ганди. Но такие примеры - редчайшие случаи в истории человечества. В основном она построена на крови и насилии. Более конкретные выводы делайте сами. Может быть когда-нибудь человечество найдёт в себе духовные силы вырваться из этого замкнутого круга закономерностей своей кровавой истории и начнёт реально осуществлять своё истинное назначение разумного существа на Земле и во Вселенной.
... И ещё от Николая Бердяева. Из очерков "Свобода", "Жалость" - - - - - - - - - - - - - - ... Истины, как навязанного мне предмета, не существует. Никакой авторитет в мире не может навязать мне истину. Меня нельзя насильно освобождать. У меня есть основное убеждение. что Бог присутствует лишь в свободе. Я не согласен принять никакой истины иначе, как от свободы и через свободу. ...Предельная тема тут не морально-психологическая, а метафизическая, тема о Боге и свободе, о свободе и зле. ...Противники свободы любят противопоставлять свободе истину, которую навязывают и заставляют признать. Но истины, как навязанного мне предмета, как реальности падающей на меня сверху, не существует. Истина есть также путь и жизнь. (Иоанн. "Я есмь путь и истина, и жизнь") Истина есть духовное завоевание. Истина познаётся в свободе и через свободу. Навязанная мне истина, во имя которой требуется от меня отречение от свободы, совсем не есть истина, а чёртов соблазн. Никакой авторитет в мире не может навязать мне истину. Меня нельзя насильно освобождать. Никакой навязанной мне ортодоксии, претендующей на истину, помимо моего свободного искания и исследования, я никогда не признавал и не признаю. Я объявлял восстание против всякой ортодоксии, всё равно какой, марксистской или православной, когда она имела дерзость ограничивать и истреблять мою свободу. Самые большие фальсификации истины совершались ортодоксами. Ортодоксия имеет социологическую природу и означает авторитет организованного коллектива над свободной личностью, над свободным духом человека. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - ... Я верю в существование великой истины о свободе. Свобода моей совести есть абсолютный догмат. ...Я много бунтовал против человеческих мыслей о Боге, против человеческих верований в ложных богов, но не против Бога. Соеденимо ли бунтарство с христианством? Рабье учение о смирении исключает возможность бунта и восстания, оно требует послушания и покорности даже злу. ...Быть христианином не значит быть послушным рабом. Я был бунтарём. Но бунтарство моё никогда не было одобрением террора. Я бунтовал против мира и его рабьего закона. Но террор есть возвращение к закону мира, есть послушность этому закону. Всякое убийство есть послушность этому закону, рабьему закону мира. Мой бунт есть бунт духа и бунт личности, а не плоти и коллектива. Дух есть свобода и свобода есть дух. ...Я всегда думал, что христианство было искажено в угоду человеческим инстинктам, чтобы оправдать своё уклонение от использования заветов Христа, своё неприятие христианской революции, христианского переворота ценностей. Христианство не только не было реализовано в жизни, что всегда можно было объяснить греховностью человеческой природы, но оно было искажено в самом учении, вплоть до самой догматики. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ... Бессовестность христиан беспримерна в истории. Христианство всегда воспринималось мной прежде всего как милосердие, сострадание, прощение, человечность. Но из христианства умудрились сделать самые бесчеловечные выводы, поощряющие садистские инстинкты людей. Мне часто приходило в голову, что если бы люди церкви грозили отлучением, гибелью и вечными муками тем, кто одержим волею к могуществу и господству, к богатству и эксплуатации ближних, то история сложилась бы совершенно иначе. Вместо этого грозили адскими муками главным образом за ереси, за уклонение от доктрины, за непослушание церковной иерархии и второстепенные грехи, иногда за мелочи лишённые значения. Это имело роковые последствия в истории христианского мира. Но сама идея вечных адских мук, безобразная и садистская, но представляющая сложную философскую проблему, в сущности лишает ценности духовную и моральную жизнь человека. Она превращает жизнь в судебный процесс, грозящий вечной каторгой. Эта идея обнаруживает самое мрачное подсознательное в человеке. Ад существует как человеческий опыт, как человеческий путь. Но безобразна всякая онтология ада. Я убеждён, что сторонниками ада являются люди, которые его хотят для других, конечно. Христиане часто бывают утончёнными садистами. - - - - - - - - - - - - - - - - - ... Спасение возможно лишь со всеми другими людьми. Вот когда особенно уместно вспомнить о соборности. И никогда я не могу допустить, что у Бога меньше сострадания и жалости, чем у меня, существа несовершенного и греховного. Соборность мне более всего близка в чувстве общей вины, ответственности всех за всех.
Николай Бердяев