Казачество – это особая форма военно-политической организации, которая имела свои особенности и играла значительную роль в истории нашей страны. Казаки сильно повлияли на расширение границ нашего государства, так как являлись и первопроходцами, осваивавшими новые территории и народы, так и превосходными воинами, участвовавшими почти во всех кампаниях Российского государства. Долгое время они были опорой государственной власти и являлись важным внешне- и внутриполитическим рычагом воздействия страны.
Как историки объясняют происхождение казачества?
Несмотря на их яркое присутствие в истории нашей державы, история возникновения российского казачества является загадочной и вызывает немалое количество споров среди учёных во всём мире. В настоящее время существует 18 официальных гипотез происхождения казачества. Их можно разделить на две группы: гипотеза бегло-миграционного возникновения казачества, сообщества «свободных людей» (Г.В. Вернадский) и гипотеза местного коренного возникновения казачества: печенежская (Н.И. Ульянов), тюркская (Н.С. Коршиков, В.Н. Королёв, Р. Г. Скрынников), славянская (В.М. Литвин, Е.П. Савельев), пассионарности и этногенеза (Л.Н. Гумилев) и др.
С точки зрения дореволюционного законодательства казачество – особое воинское сословие в Российской империи, имевшее привилегии за несение обязательной службы. Но возникает явное противоречие. Свою историю «сословие» начинает только в 1721 г., когда происходит передача дел по казачьим областям в Военную коллегию из ведения Коллегии иностранных дел, а первые упоминания о казаках датируются 1444 г. (по С.М. Соловьеву) или 1380 г., когда, согласно легенде Стефана Яворского, казаки участвовали в битве против Мамая на Куликовом поле и преподнесли икону Богоматери Дмитрию Донскому.
Н.М. Карамзин, выступавший за смешанную теорию, считал, что о казаках стало известно в 1517 г. как о независимой воинской Христианской Республике в южных странах Днепра. В первой половине XVI в. образовалась Запорожская Сечь. Во второй половине этого же века – общины вольных терских и яицких, а в конце века – сибирских казаков. Кем же были станичники на самом деле?
Как появились казаки, согласно бегло-миграционной теории?
Давайте разбираться. Бегло-миграционная теория, подразумевает под собой казаков, как крестьян, бежавших от своих господ и образовавших независимую вольницу. По ней в XV–XVI вв. появилось первое упоминание о казаках. Они состояли из беглых крестьян, которые спасаясь от гнёта помещиков, бежали из регионов Центральной и Западной России в незаселённые Донские степи, которые славились своим благоприятным климатом и плодородной почвой. В этих местах они создавали свои поселения, которые назывались станицами, и организовывали свою структуру управления, которая подразумевала под собой военную общину.
Промышляли они охотой, а также часто устраивали военные набеги на своих соседей. Впоследствии они стали сотрудничать с русским царем и нести пограничную службу на дальних рубежах Российского государства, а также участвовать в различных военных действиях. За оборону границ казачество получало из казны жалование, в пожизненное владение землю, освобождалось от налогов, имело самоуправление из выборных атаманов. По сути, эта теория гласит о том, что история казачества начинается с момента, когда обычные люди, крестьяне, начинают обживать земли Дикого поля, при этом создавая собственные самоуправляемые военные формирования, дабы отбиваться от набегов татар и других народностей.
Уже к началу XVI в. казацкие полки превратились в мощную военную силу, которая создавала большие трудности соседним государствам, а впоследствии перешла под власть русского царя. Эта теория являлась официальной в период Российской Империи, а также находила своё место на страницах Советской историографии. Она ярко отражена на страницах школьных учебников и в различных исторических трудах по истории государства Российского. Но сама эта теория не является в точности достоверной и содержит в себе ряд исторических ошибок и несоответствий.
Во-первых, территории южных степей были не самым лучшим местом для того, чтобы крестьянин смог благополучно в них укрыться. Её территория была густо населена кочевыми племенами, что не могло позволить обычным беженцам образовать в ней постоянные поселения. Во-вторых, на этих территориях пересекались торговые пути, что делало эти места особенно привлекательными. То есть, многие правители и господствующие классы желали заполучить эти места, для взимания торговых пошлин. Этими путями жаждали завладеть, как и Российское государство, так и Речь Посполитая с Крымским ханством.
То есть, чтобы получить такой «лакомый кусочек», нужно было вступить в жесточайшее противоборство, что обычные крестьяне никак сделать не могли. В-третьих, как могли крестьяне, не имеющие никакого военного опыта сразу превратиться в умелых воинов, которые могли дать достойный отпор степнякам? В-четвёртых, крестьяне, не знавшие четкой общественно-организационной жизни, не могли создать стройную военную систему, которая становиться грозою соседних татарских царств, потрясает владения могущественной Турецкой державы, часто не дает покоя и Московскому государству.
В-пятых, почему беглые крестьяне начали именовать себя именно «казаками», ведь само это слово является тюркским по происхождению? В-шестых, почему царское правительство, вместо того, чтобы возвращать крестьян обратно помещикам, начинает нанимать их на службу, поставлять продовольствие и платить жалование? Анализируя вышеперечисленные аргументы можно сделать вывод, что эта теория является ошибочной.
Как известно из истории, эта теория была выдвинута С.М. Соловьёвым во второй половине XIX в. Тогда она носила политический характер, так как начали складываться сепаратистские настроения в казачьей среде на фоне их этнической принадлежности. Теория убеждало общество и самих казаков в том, что они имеют полную принадлежность к русскому народу. Также эта теория получила свой отклик в советской историографии. Но не стоит опровергать все доводы данной теории, ведь крестьяне и правда сбегали на Дон к казакам вплоть до 1704 г., когда император Пётр I издал указ о запрете казакам принимать на Дону новоприбывших крестьян. До этого же казаки, нуждавшиеся в людях для военных походов, сами вербовали крестьян и обучали их ратному делу.
Откуда взялось казачество, согласно территориально-этнической теории?
Территориально-этническая теория объединяет в себе множество версий и ответвлений. Так она подразделяется на теории о происхождении казаков от скифов, хазар, казахов, печенегов, половцев и др. Все эти теории уникальны и каждая обладает весьма убедительными фактами. Но самой убедительной и правдоподобной является монгольская теория. Согласно ей первые упоминания о казаках возникаю в период столкновения татаро-монгол с русскими дружинами, а именно в период с 1225–1250 гг. (точная дата не известна).
Именно участие казаков-татар в военных действиях относится к периоду зарождения казачества. Само слово «казак» в монгольском языке того времени датировалось как «воин, идущий в авангарде». Казаки были бессемейными воинами, и на службе у монголов представляли собой составные части лёгкой конницы, выполняющие основные задачи: несли охрану границ, вели разведку, начинали сражение. Со временем татарские казаки служили при баскаках. Вследствие междоусобиц в Золотой Орде и ослаблением власти хана, казаки начали наниматься к русским князьям, где также продолжали нести службу в качестве охранников границ и городов.
Об этом свидетельствует тот факт, что в 1444 г. рязанские казаки, в составе Московского войска, участвовали в битве с татарами на реке Листани. Важно отметить и тот факт, что большинство казаков к началу XIV в., вследствие слияния с русским населением, переняли значительную часть русской культуры, а также язык и веру. В дальнейшем к казакам, осевших в Донских степях, стало прибывать русскоязычное крестьянское население, которое входило в ряды казачества. Эта теория является наиболее правдоподобной, так как носит в себе достаточное количество объяснений и фактов, как самого возникновения казачества, так и уникальности их быта и культуры.
Во-первых, она объясняет, почему казаки были отличными воинами и выступали в роли лёгкой кавалерии. Во-вторых, у казаков тактика ведения боя была заимствована у кочевых народов и имела схожие черты. В-третьих, сама культура и быт казаков имела восточные корни. Так казаки, как и татары, имели восточные черты в одежде, они носили длинные чубы и усы на восточный манер. Также ношение серёжек у казаков, как определённого знака отличия, было взято от монголов.
В-четвёртых, у казаков, как и у других кочевых народов, земледелие было под строжайшим запретом, как фактор, отвлекающий от воинского ремесла. Этот запрет просуществовал вплоть до 1695 г. В-пятых, у казаков было именно монгольское вооружение. Они имели в обиходе лёгкие монгольские сабли, ногайки и лёгкие длинные копья – пики. Так же сёдла казачьих коней были сделаны на восточный манер, отличавшийся от русского. В-шестых, само слово казак является тюркским по происхождению и имеет восточные корни.
Эта теория имеет схожие аспекты с бегло-миграционной версией и является наиболее актуальной на данный момент. Также некоторые учёные считают казаков отдельным сословием, другие, определённым уникальным этносом, но наиболее популярным является отнесение казаков к этническому сословию. Возникновение казачества является одним из самых сложных вопросов в истории нашей страны. История возникновения казачества уникальна и имеет разные мнения на этот счёт. Сейчас казаки продолжают своё существование, сохраняя свою культурную ценность. Они, как и сотни лет назад, защищают интересы нашей страны на полях сражений.
Пишите свое мнение в комментариях и не забудьте поставить лайк)).