Не всем повезло родиться в восточной роскоши.
Но только единицам повезло при этом родиться самостоятельными правительницами.
Сегодня немного расскажу вам о женщине, которой при рождении улыбнулась удача, но своему, предназначенному от рождения положению она выбрала ерунду какую-то.
Звали ее Абида Султан Бегум Сахиба (1912 - 2002 гг.)
Она родилась в Индии, в княжестве Бхопал. Уникальностью этого княжества было то, что на длительном историческом промежутке им правили женщины.
У меня есть тема, прицельно посвященная предкам нашей героини, повторяться не буду, предлагаю пойти по ссылке и почитать - это очень интересная история:
Однако в случае с Абидой, она хоть и была наследницей престола, но родилась у правителя-мужчины. Дочери и старшие сыновья ее бабушки-правительницы умерли, поэтому женщина передала трон младшему сыну - отцу Абиды.
Династия по происхождению была афганской - ее основал в начале 18 века выходец из афганских земель, и, видимо, связей с исторической родиной правители Бхопала не прерывали.
Во всяком случае, мать Абиды и ее сестер была тоже из Афганистана. Она принадлежала к очень знатному роду, и приходилась праправнучкой правителю Афганской империи, основанной династией Дуррани, шаху Шуджаху Дуррани (1785-1842 гг.)
Афганская империя, которая так же называется Империей Дуррани, была огромным государством, в которое входили территории современных Афганистана, Пакистана, северо-восточного Ирана и северо-западной Индии. Это государство просуществовало в период с 1747 по 1823 гг.
Пару слов скажу об этом шахе, который по линии матери был предком нашей героини, ибо вряд ли о нем будет у меня отдельная статья, а персонаж запоминающийся.
Вот его портрет:
Запомнился же он тем, во всяком случае, европейцам, которые посетили его двор, что у всех окружающих шаха не было какой-то части тела.
А просто потому что если кто-то хоть чем-то вызывал шахское недовольство, человека тут же калечили по приказу правителя. Отрезали уши, язык или причинное место. Поэтому евнухов во дворце было - чуть ли не каждый первый.
В общем - из такой семьи происходила мать Абиды.
Вот, вся семья в сборе на фото, сделанном в Лондоне.
Отец и мать Абиды, ее сестра, которая нас не пока интересует, сама Абида, и ее вторая сестра. Мать, как видим, была красивой женщиной. Дочки пошли в отца.
Когда девочка родилась, была жива ее бабушка по отцу - правительница Бхопала и хранительница традиционных ценностей.
Вот она:
Бабушке, на момент рождения Абиды, было 59 лет. Она еще сидела на троне (который передала отцу Абиды только в 1926 году). Ее две дочери умерли незамужними подростками, а все три сына были женаты, и у всех были дочери. Два старших сына умерли в 1924 году, значит до этого времени Абида не была наследницей престола. То есть она стала потенциальной наследницей только после того, как ее отец остался единственным ребенком у своей матери.
Тем не менее, интересно, что когда она родилась, бабушка отобрала ее у матери, и воспитывала сама.
Мы не знаем, была ли это судьба всех внуков правительницы, Абида об этом не упоминает. Она написала книгу о своей жизни - "Принцесса - мятежница". Любопытно, что когда я эту книгу искала, вывалилась целая куча автобиографических книг других восточных принцесс (на английском, естественно), и все эти принцессы в заголовках указаны как "мятежницы" и "бунтарки" - это я так, к слову.
Абида рассказывает, что была у бабушки любимицей, но проявлялось это, если судить по ее же рассказам о детстве, весьма своеобразно. Пока другие внуки этой бабушки развлекались и радовались жизни, она заставляла Абиду вставать в 4 утра и при свете керосиновой лампы (электричества в Бхопале не было), учить Коран. Девочка плакала, бабушка таскала ее за волосы и щипала, но до 11 дня ребенок учил Коран. Затем был обед, два часа дневного сна, а потом девочка опять учила Коран под побои до самого вечера. Зато в 6 лет Абида, по ее словам, знала Коран наизусть на арабском, а в 8 лет - в переводе.
Насколько я понимаю, других внуков правительница так не муштровала, и именно в этом заключалась подготовка Абиды как будущей наследницы, по словам самой Абиды. Хотя далее она сама говорит, что ни ее отец ни она сама не были наследниками, пока были живы братья отца.
Вообще, на мой взгляд, воспоминания полны противоречий, и причина этих противоречий в том, что с одной стороны Абида желала показать свою необычность и избранность, а с другой стороны - ее подпирали факты.
Сама Абида, объясняла свое особое положение тем, что бабушка ее воспринимала как дочку, а других внуков - как внуков, и поэтому бабушка растила из нее особенную женщину, которая соответствовала бабушкиным образовательным стандартам.
Наследником бабушки был старший сын, а у этого старшего сына тоже был сын, который по закону наследовал отцу. После смерти старшего сына Султан Джахан специально ездила в Англию, чтобы добиться разрешения сделать наследником не внука, от умершего старшего сына, а своего младшего сына - отца Абиды. То есть она сама не решала такие вопросы. А это значит, что никакого особого отношения к Абиде как к потенциальной наследнице у нее в принципе не могло быть.
У Абиды и ее двух сестер (других внучек и внуков своей бабушки она вообще не упоминает), были няни-воспитательницы. Мусульманка, неизвестной национальности, немка и ирландка. Две вдовы и одна старая дева. Дамы настолько не ладили между собой, что доходило до драк. Однако их всех объединяла скромность и отношение к мужчинам - мужчин они очень смущались. Что вполне соответствовало традициям дворца правительницы, в котором, все делали только женщины. Кроме того, у девочек были гувернантки - англичанки. Но они, видимо, были далеко не так колоритны - о них говорится вскользь.
Внучек (Абиду и ее родных сестер) держали в черном теле. Они спали на улице, подметали, мыли ванные комнаты и даже сами чинили свою обувь и шили. При этом Абида указывает, что ее отец и его братья воспитывались в неге, потому что были принцами, так же воспитывались и дети братьев ее отца - а ее с сестрами держали за прислугу, потому что они не были наследниками, и вообще были детьми самого младшего сына, которому не светил трон. Абида упоминает, что не любила бабушку, за то, что она так сурово к ней относилась, но потом спохватывается, и добавляет, что позже поняла - это все было от большой любви.
Из благородного воспитания в жизни девочек присутствовало только музыкальное образование. Их учили играть на фисгармонии (европейское влияние) и местном инструменте.
Так же за девочками не особенно следили. Они в свободное время лазили по деревьям, играли в теннис, катались на лошадях, а Абида добралась до бабушкиного автопарка. Дорог в Бхопале не было. А машины у правительницы были. Сама бабушка любила водить машину (а почему бы не любить - правил никаких). Абида облюбовала бабушкин роллс-ройс. До педалей она не доставала, но как-то ездила. По русски говоря - ребенок катался по бездорожью во дворе. Дяди пришли в ужас, доложили маменьке. Маменька, то есть грозная бабушка Абиды, посмотрела на внучкины забавы благосклонно. Девочку обкладывали подушками, и она иногда возила и бабушку. Постоянно съезжая в кювет.
Все это, конечно, не стоит воспринимать серьезно, но в воспоминаниях подается как пример прогрессивного воспитания. Вот из рецензии на книгу:
...Бабушка прививала Абиде ценности ислама и безупречную честность, а также поощряла её быть независимой и превосходить своих кузенов и знакомых-мужчин в традициях бегум Бхопала...
Если суммировать, все образование Абиды заключалось в заучивании наизусть Корана. И здесь мы тоже про ее успехи знаем только с ее слов. Ну и еще ее научили немного играть на музыкальных инструментах, убирать и шить. Вряд ли шила она на высоком уровне.
И это все. Дитя росло как трава.
Это подается самой Абидой как равнение на лучшие образцы свободных индийских женщин того времени.
Но у меня есть подозрение, что особое внимание бабушки - с Кораном и тасканием за волосья, было связано именно с желанием дамы привить внучке честность. Что, видимо, не вполне удалось.
В 1926 году образование и воспитание Абиды завершилось, и 14-летнюю деву отдали замуж. Ее мужем стал наследник индийского княжества Курвай. Любопытно, что основателем династии правителей этого княжества тоже был афганец. Муж Абиды и его сестры были представителями немного другой индийской элиты - они все получили прекрасное образование в Англии, и жили там. В общем - брак не получился.
Своего первого и единственного сына Абида родила в 1934 году. В это время у нее уже давно был статус наследницы своего отца. Отношения с мужем дошли до высшего накала, а когда они начали делить сына - дошло чуть ли не до убийства. В итоге мальчик остался с мамой.
Ее муж потом еще раз женился, нарожал детей в новом браке, и его наследником, и потенциальным правителем уже несуществующего княжества Курвай, стал старший сын от другого брака.
Абида, насколько понимаю, выделялась прогрессивностью среди женщин своего круга тем, что не носила паранджу, коротко стригла волосы, водила автомобиль, и играла в поло, что было чисто мужской игрой. Объясняется это отчасти тем, что в поло любил играть ее отец - он был одним из лучших игроков в Индии. Считалось, что она, как наследница, помогает отцу управлять княжеством. Но, судя по ее воспоминаниям, все, что от нее требовалось - это присутствовать на официальных парадных мероприятиях - и даже это было ей в тягость.
Далее Индия, еще при жизни ее отца (он умер в 1960 году) получила независимость (1947 год), и за этим последовали напряженные отношения между индуистами и мусульманами. Выяснилось, что от взаимной резни их может удержать только сильная центральная власть, которой в то время не было.
В итоге индийские мусульмане образовали собственное государство - Пакистан. Территория Бхопала в него не входила, но Абиду сильно напрягало то, что происходило вокруг - поэтому она уехала в Пакистан. Если вчитаться, ее напрягало, что бывшие подданные стали вдруг гораздо менее почтительными. В общем, она уехала, и... автоматически лишилась статуса наследницы своего отца, который по индийским законам перешел к ее следующей сестре и ее потомкам. Она явно этого не ожидала - судилась потом с сестрой - но все напрасно. Законы надо знать...
В итоге дама лишила статуса наследника своего собственного сына по всем направлениям. Парень мог наследовать два княжества, но не получил ни одного. Благодаря маме-бунтарки. Это если смотреть на результат непредвзято. Дама в воспоминаниях хвалится, что она действовала очень хитро и покинула Бхопал не поставив никого в известность, даже отца. В воспоминаниях она говорит, что сделала это ради будущего сына, считая, что у него не будет будущего в немусульманской стране.
В общем - логики нет.
Женщина, которая воспитывалась в строгих мусульманских обычаях, благополучно их презрела, не выполняя совершенно никаких обязательных для мусульманской женщины требований, но потом внезапно вспомнила о том, что она мусульманка, решила, что ее сын должен жить в мусульманском государстве, и уехала в дали, лишив своего сына всех наследственных прав и далеко не призрачных капиталов...
По-моему мнению, дама сильно темнит, но других данных о ее жизни у нас нет.
Любопытно, что ее сестра, которую никто никуда не готовил, прекрасно справилась с всеми обязанностями, как-то пережила трения между мусульманами и индусами, и передала наследство своим детям. Отчасти эти права виртуальные, но в кастовой системе Индии все это имеет значение. Тем более, что к правам прилагаются поместья и капиталы. И, что интересно, эта вторая сестра ни стрижек коротких не делала, ни паранджу не срывала, и вообще жила спокойно.
Ну а Абида работала в дипломатической службе Пакистана, на непыльной должности, а потом ее сын, Шахрияр Мохаммад Хан (1934-2024 гг.) тоже работал на непыльных должностях по дипломатической части, 4 года (1990 - 1994) был пакистанским министром иностранных дел, а потом занимался делами Руанды и проблемами пакистанского крикета. Крикета, да - игра такая, вам не показалось.
В общем - он прожил не обремененную проблемами приятную жизнь, но если бы не бунтарские метания его маменьки, которые, как я понимаю, заключались сперва в разводе (с кем не бывает), а потом во внезапном бегстве в другую страну, при том, что ей и в родной ничего не угрожало, его жизнь могла быть еще приятнее.
В чем мораль истории?
Бунтовать надо тоже с умом. Наверное - только в этом.
А это - еще одна история человека, в чьей жизни был Пакистан:
Спасибо, что прочитали материал до конца.
Всем здоровья, удачи и благополучия!