Если верить весьма приблизительным подсчётам статистики, примерно 80 % населения в нашей стране относит себя к разряду православных. Социологические службы вполне резонно не задавались целью вычислить долю людей, живущих по астрологическим прогнозам Нострадамуса или по советам и пророчествам «ясновидящей» Ванги. Исходя из соображений здравого смысла, их число не должно превышать 20 %. Однако, как показывает печальный опыт, что-то здесь не стыкуется…
Социальные катаклизмы, взрывающие хрупкий мир, порождая неуверенность в завтрашнем дне, побуждают людей с любопытством вопрошать о грядущих судьбах мира. К прискорбию, сомнительные предсказания Ванги цитируются в одном ряду с пророчествами подвижников благочестия.
Находятся доброхоты, требующие немедленной канонизации болгарской вещуньи. Её называют «великой предсказательницей», «современным Нострадамусом» и даже сравнивают с блаженной Матроной Московской. Есть ли для этого основания?
В отличие от всенародно любимой святой, слепой от рождения, Вангелия Пандева Гуштерова (урождённая Димитрова), появившаяся на свет 31 января 1911 года в Османской империи в семье бедного болгарского крестьянина, родилась зрячей. Ослепла она позже: унесённую смерчем, её нашли далеко за селом с засыпанными песком глазами. Ни врачам, ни знахарям не удалось спасти зрение девочки. Она плакала, молилась о чуде, совершенно впала в отчаяние, тогда как святая Матрона безропотно принимала все удары судьбы. Когда мать, жалея Матронушку, называла дочь несчастной, она удивлялась: «Это я-то несчастная?!» — хотя детство девочки не было усыпано розами.
Как видим, даже по формальному признаку, на котором преимущественно основывают сравнение, налицо расхождение, а о духовной пропасти и говорить нечего.
Блаженную Матрону, справившись со святцами, нарекли в честь преподобной Матроны Константинопольской, греческой подвижницы V века. Ванга же, согласно болгарскому народному обычаю, обязана своим именем первой встречной. Впрочем, имя Андромаха, услышанное от случайной прохожей, не понравилось бабушке, и пришлось ловить вторую встречную, назвавшую девочку Вангелией. В одном случае — благочестивая православная традиция; в другом — гадательность, игра случая.
И русская святая, и болгарская ворожея выросли в нужде и нищете. Но как различны их сердечные устремления, их детские забавы, предопределившие будущее! Если Матронушка с младенчества играла с иконами, в ночной тиши пробираясь в красный угол, то Ванга исполняла роль «оракула», предсказывая соседским девушкам судьбу в Юрьев день или пересказывая им их собственные сны в День сорока великомучеников. Характерно, что гадания, противные духу Церкви, приходились на святые дни.
В юности ослепшей Ванге явился, как она считала, Иоанн Златоуст, сообщивший, что она станет первой гадалкой. Если бы девушка осенила себя крестным знамением, она бы поняла, что не святитель, всегда называвший ворожей слугами лукавого, призвал её к этой странной миссии.
В 28 лет Ванга, заболевшая плевритом, чудесным образом выздоровела после восьми месяцев, проведённых на грани жизни и смерти. Через год, отправившись с сестрой Любкой за водой к колодцу, находившемуся в поле за селом, будущая предсказательница «увидела» всадника на коне, обещавшего научить её, что говорить людям. Вид окаменевшей сестры изрядно напугал Любку. Онемевшая от страха, она стояла рядом, пока Ванга не вышла из забытья.
В начале 1941 года всадник явился вновь. Почему показавшийся девушке «высоким, светловолосым и божественно красивым» древний воин, «излучавший свет», так встревожил её, что ни она, ни сестра не смогли заснуть до утра? Бдительно стоя на страже своего сердца, без труда найдёшь ответ на этот вопрос. Если добавить к этому утробно низкий голос гостя, требование озвучивать его информацию, вещая о живых и мёртвых, станет вполне понятно, кто сделал Вангу своей избранницей. Красноречивый штрих к портрету девушки, получившей сверхъестественный дар, — колоссальная физическая сила: даже в старости она без труда и посторонней помощи передвигала гардероб в другой конец комнаты.
О её состоянии одержимости сохранилось немало свидетельств. Вот некоторые из них.
«…Она замолкает, внутренне сосредоточивается и <…> начинает говорить. Говорит связно, несмотря на то, что порой не понимает, о чём рассказывает. Ванга превращается в своего рода микрофон собственного феномена и передаёт то, что слышит внутри себя <…> Из сахара, пролежавшего ночь под подушкой посетителя, Ванга получает информацию о его прошлом и будущем. После этого подробного ответа на поставленный вопрос она, словно радиоприёмник, отключает феномен и продолжает прерванный разговор. <…> В критических, драматических ситуациях, связанных с человеческим горем, она от перенапряжения впадала в транс, теряла сознание. Я дважды видел это. Когда приходила в себя, топталась на месте, говорила возбуждённо, а впоследствии спрашивала, о чём говорила».
(Драгомир Гидов, участковый врач, Болгария)
«…Ванга опустила голову на подушку, съёжилась, забилась в конвульсиях, побледнела и грубым баритоном начала кричать: "Могила, свежая могила! Ох, как болят ноги!" — и повторила это несколько раз. Я испугался. <…> В какой-то момент Ванга встала, побледнела, устремилась в середину комнаты, начала стонать, словно собиралась заплакать, и рухнула на пол. Повернулась на правую сторону, скорчилась и странным баритоном начала произносить слова, которые я слышал днём раньше: "Могила, свежая могила! Ноги у меня болят!" Мы испуганно переглянулись».
(Петко Русев, кооператор-жестянщик, Болгария)
«…После скромного ужина <…> Ванга вдруг начала говорить, обращаясь именно ко мне. И это уже была совсем не она, и голос совсем другого человека слышала я. Слова, которые я тогда услышала, не имели никакого отношения к вполне заурядной застольной беседе <…> Вот тогда Ванга вещала, теперь я это точно знаю. "Ты всегда, каждую секунду на виду у нас". <…> Я онемела, а после спросила тётку, зачем она всё это сказала. Ванга удивилась: "Я ничего тебе не говорила". Но, когда я повторила всё, только что услышанное из её уст, она тихо молвила: "То не я, то другие, которые находятся всегда возле меня. Одних я для себя называю «маленькие силы» <…> а есть ещё и «большие силы». Когда они начинают говорить во мне, вернее, через меня, я теряю много энергии, мне становится плохо, я долго пребываю в унынии. Детка, а может, тебе хочется их увидеть?" Я была настолько потрясена всем услышанным, что даже закричала: "Нет! Ни за что на свете!"»
(Красимира Стоянова, племянница Ванги)
Однако своих «собеседников» Ванга называла не только «силами», «ангелами», но и «демонами». Яснее и откровеннее некуда.
Совсем не таковы знаки богоизбранности, почившие на блаженной Матроне: столб благоухающего лёгкого дыма, появившийся над купелью при крещении и изумивший даже старенького, всё видавшего на своём веку батюшку; нерукотворный нательный крестик в виде выпуклости на груди девочки; отказ младенца брать материнскую грудь по средам и пятницам.
«Для того, кто вошёл добровольно в союз с силой зла, занялся чародейством, выхода нет. Нельзя обращаться к бабкам: они одно вылечат, а душе повредят», — говорила святая подвижница, всю жизнь невидимо воюя с колдунами, со злой силой. Она исцеляла людей, окропляя их святой водой и вслух читая над ними хорошо известные всем молитвы: «Отче наш», 90-й псалом, «Да воскреснет Бог». Врачуя недужных, матушка требовала от них веры в Бога и исправления греховной жизни. Её духовно-молитвенное служение многих отвратило от духовной гибели и привело ко спасению.
Духовным же «инструментом» Ванги были колдовские, магические заговоры «на любовь», «на здоровье», «на удачу», обращённые к солнцу, вечерней заре, «морю-окияну» и сопровождавшиеся нелепыми, мягко говоря, ритуальными действиями. Недаром экстрасенсы и целители всех мастей почитали её паче матери родной.