В поисках церкви.
–Богу от человека ничего не нужно(ст. 2), что, казалось бы, должно радовать человека: можно жить для себя, оставив в покое высшие силы. Вот только ни в чём не имеет нужды лишь истинный Бог, Сам дающий всему и бытие и блага, для жизни необходимые. А вот высшие силы, высшие человека, но куда низшие, чем Творец всего и их самих, в чём-либо да имеют нужду. Есть среди них и те, которых люди принимают за богов. Понятно, что ангелам Божиим такая честь противна,чего не скажешь об ангелах падших или бесах, как нам привычнее называть их. Однако речь не о тех и не о других. Человек, текущий к иным богам и приносящий им жертвы(ст. 4), обожествляет не столько ангелов или бесов(и такое встречается), сколько свои нужды, мечты и страсти, почему язычество как идолопоклонство так близко людям. Идолы–это олицетворение того, без чего падший(грешный) человек не мыслит своего существования. Ангелы, демоны, люди или животные являются здесь лишь прообразами для создания видимых идолов. Конечно, бесы в отличии от светлых ангелов куда охотнее принимают поклонение от людей. Поклонение же как раз и заключается в принесении жертв, часто кровавых, поскольку охотно принимающие поклонение весьма любят такие жертвы. И всё-таки куда важнее то, что человеку, находящемуся во власти греха(до пришествия Христа–всякому!), идолы всегда ближе и понятнее, чем истинный Бог, Которого и найти-то было едва ли возможно без особого откровения. Наличие такого откровения у еврейского народа, к сожалению, не освобождало их от опасности уклонения в язычество, ибо даже Божественное откровение не может изменить природу падшего человека: и для последнего жизнь по плоти продолжала оставаться привычным существованием, почему рецидивы язычества не были редкостью для богоизбранного народа. Возможно, именно от этой опасности и просит псалмопевец сохранить его(ст. 1). Он понимает свою слабость, но в то же время выказывает и свою готовность противостоять той среде, которая может привести его к погибели, напротив желая быть среди верных(стт. 3-4).
Да, чтоб быть с Богом, а не пасть в идолопоклонство, кроме откровения необходима покорность Ему, причём покорность, выражающаяся не только и не столько в следовании религиозной традиции, но более, в полном принятии воли Бога(что. 5-7). Вот и получается, что Богу от нас ничего не нужно: Ему нужны мы, да и то, затем лишь, чтоб сделать нас счастливыми. Но это уже–тайна любви, которая будет открыта в Новом Завете, во Христе!
–Сыны Левия(род священников и храмовых служителей) не получили от Господа надела в Обетованной земле, поскольку их надел–сам Господь(Числа 18.20). Почти теме же словами говорит о себе псалмопевец(ст. 5) –и псалом звучит, как молитва об истинном священстве. Но святилищем здесь является не храм или скиния, но святые Божии, т.е. народ, избранный Богом, который противопоставляется тем, кто приносит жертвы «чужому» богу(ст. 4). Так истинное священство противопоставляется идолопоклонству, а святые Божии–идолопоклонникам. Т.о. подлинное священство неотделимо от подлинной церкви. И священство это, как и сама церковь не столько следуют религиозным предписаниям, сколько покоряются Богу, что и является истинным жертвоприношениям, позволяющим стать причастником полноты радостей(ст. 11). Итогом же противоположного пути является умножение скорбей.
Две церкви, два священства и два противоположных итога пути:и если в ветхозаветную эпоху идолопоклонство для большинства народов являлось не столько следствием выбора, сколько единственно возможным вариантов, то с приходом Христа всякий, сподобившийся услышать благовестие, имеет возможность стать истинным священником истинной Церкви!
/Захария монах/.
