Семь смертных грехов — группа и классификация пороков в христианских учениях, преимущественно в католичестве и протестантизме.
К смертным грехам относятся:
- Гордыня.
- Зависть.
- Гнев.
- Уныние.
- Блуд.
- Алчность.
- Чревоугодие.
Поступок относится к категории смертных грехов, если он является непосредственной причиной других безнравственных поступков.
Современная трактовка смертных грехов во многом восходит к трудам Данте Алигьери и его «Божественной комедии».
Смертными эти грехи называются потому, что отпадение человеческой души от Бога — это смерть души. Без благодатной связи со своим Создателем душа мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни человека, ни в посмертном своем существовании.
Как бы то ни было, выражение «семь смертных грехов» не подразумевает, что существует лишь семь деяний, которые считаются самыми серьёзными. На самом деле, перечень таких деяний может быть гораздо обширнее. Число «семь» в данном контексте служит лишь для условного разделения этих грехов на семь основных категорий.
1. Гордыня
Гордыня (лат. superbia) почти во всех списках считается первоначальным и самым серьезным из семи смертных грехов. Из семи она самая ангельская или демоническая. Считается также, что это источник других смертных грехов. Также известный как высокомерие (от древнегреческого ὕβρις), или тщетность, он отождествляется с опасно развращенным эгоизмом, ставящим собственные желания, побуждения, желания и прихоти выше благополучия других людей.
«Началом гордыни бывает обычно презрение. Тот, кто презирает и считает за ничто других — одних считает бедными, других людьми низкого происхождения, третьих невеждами, вследствие такого презрения доходит до того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым, благородным и сильным.
Гордыня — это самодовольное наслаждение своими качествами, будь то реальные или вымышленные. Когда она постигает человека, то постепенно отдаляет его сначала от тех, кто не знаком, затем — от семьи и друзей. В конечном счете, он оказывается в изоляции даже от самого Бога. Гордый человек не нуждается в других, его не волнует восхищение окружающих; единственным источником его счастья является он сам. Однако, как и любой порок, гордость не способна даровать истинную радость. Внутренний конфликт с окружающим миром истощает душу высокомерного человека, а самодовольство, подобное коросте, обволакивает её грубой оболочкой, под которой она угасает и теряет способность к любви, дружбе и даже к простому искреннему общению.
…Как узнается гордый и чем исцеляется? Узнается потому, что домогается предпочтения. А исцеляется, если будет верить суду Сказавшего: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Впрочем, надо знать, что, хотя убоится суда, произнесенного за гордость, однако не может исцелиться от этой страсти, если не оставит всех помышлений о своей предпочтительности».
2. Зависть
«Зависть есть печаль из-за благополучия ближнего, которая ищет не добра для себя, а зла для ближнего. Завистливый хотел бы видеть славного бесчестным, богатого — убогим, счастливого — несчастным. Вот цель зависти — видеть, как завидуемый из счастья впадает в бедствие».
Святитель Илья Минятий
Такое расположение сердца человека становится источником самых ужасных злодеяний. Кроме того, это порождает множество как серьезных, так и мелких пакостей, которые люди совершают лишь для того, чтобы другому человеку стало плохо или хотя бы перестало быть хорошо.
Однако даже если этот внутренний монстр и не проявится в форме преступления или какого-то конкретного действия, разве станет легче самому завистнику? В конечном итоге, подобное ужасное восприятие жизни лишь преждевременно приведет его к тому, что он загонит себя в могилу, но даже смерть не избавит его от страданий. После ухода из жизни зависть продолжит терзать его душу с еще большей интенсивностью, и при этом не останется ни малейшей надежды на ее облегчение.
3. Чревоугодие
«Чревоугодие разделяется на три вида: один вид побуждает принимать пищу раньше определенного часа; другой любит только пресыщаться, какой бы то ни было пищей; третий хочет лакомой пищи. Против этого христианин должен иметь троякую осторожность: ожидать определенного времени для принятия пищи; не пресыщаться; довольствоваться всякой самой скромной пищей».
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин
Обжорство или чревоугодие - неумеренность при употреблении пищи. В христианском аскетизме считается одним из видов чревоугодия (например, наряду с пьянством).
Чревоугодие можно описать как рабство собственному желудку. Оно проявляется не только в неумеренном обжорстве за праздничным столом, но и в кулинарной разборчивости, в умении тонко различать оттенки вкуса, в предпочтении изысканных блюд простой пище.
С точки зрения культуры, между грубым обжорой и утонченным гурманом огромная разница. Но, тем не менее, оба они являются рабами своего пищевого поведения. Для них еда перестала быть просто средством поддержания жизни тела, а превратилась в вожделенную цель, которой они посвящают свою душу.
4. Блуд
«…сознание все более и более наполняется картинами сладострастия, грязными, жгучими и соблазнительными.
Сила и ядовитый чад этих образов, чарующих и позорных, таковы, что вытесняют из души все возвышенные мысли и желания, которые увлекали (молодого человека) раньше. Нередко бывает, что человек не в состоянии думать более ни о чем другом: им всецело владеет демон страсти. На каждую женщину он не может смотреть иначе, как на самку. Мысли одна другой грязнее ползут в его отуманенном мозгу, а в сердце одно желание — удовлетворить свою похоть. Это уже состояние животного или, вернее, хуже животного, потому что животные не доходят до того разврата, до которого доходит человек».
Священномученик Василий Кинешемский
Блуд — это обычно половой акт, совершаемый по обоюдному согласию между двумя людьми, не состоящими в браке друг с другом. Если один или несколько партнёров, вступающих в половую связь по обоюдному согласию, состоят в законном браке с другим человеком, то это считается супружеской изменой.
Джон Кальвин рассматривал прелюбодеяние как любой половой акт, выходящий за рамки установленного божественного порядка, который включает в себя блуд.
Грех блуда охватывает все формы половой активности, которые выходят за рамки естественного брака. Это могут быть беспорядочные половые связи, супружеские измены или различные извращения. Хотя блудная страсть проявляется в теле, её корни лежат в разуме и воображении.
Поэтому церковь также считает блудом непристойные мысли, просмотр порнографических и эротических материалов, а также рассказывание и слушание неприличных анекдотов и шуток. Всё это может пробудить в человеке фантазии на сексуальную тему, которые впоследствии могут привести к телесным грехам блуда.
5. Гнев
«Посмотри на гнев, какие знаки своего мучительства он оставляет. Смотри, что человек делает в гневе: как негодует и шумит, клянет и ругает сам себя, терзает и бьет, ударяет по голове и лицу своему, и весь трясется, как в лихорадке, словом, он похож на бесноватого. Если внешний вид его так неприятен, что же делается в его бедной душе? …Видишь какой страшный яд скрыт в душе, и как горько он мучит человека! Его жестокие и тлетворные проявления говорят о нем».
Святитель Тихон Задонский
Гнев — это естественная реакция человеческой души, которая была дана нам Богом, чтобы помочь нам отвергать все греховное и неподобающее. Однако под влиянием греха этот полезный гнев стал превращаться в гнев на окружающих, иногда по самым незначительным поводам. Обиды, ругань, оскорбления, крики, драки и убийства — все это проявления неправедного гнева.
Импульсивные реакции на гнев могут привести к серьёзным последствиям, таким как причинение вреда себе или другим. Гнев (лат. ira) — это неконтролируемые эмоции, которые могут выражаться в виде ярости, злости и даже ненависти. Часто гнев сопровождается желанием отомстить. В своём чистом проявлении гнев — это обида, насилие и ненависть, которые могут привести к вражде, продолжающейся веками. Даже после смерти человека, совершившего проступок, гнев может сохраняться.
Гнев может проявляться по-разному: как нетерпимость, ненависть к людям, месть или саморазрушительное поведение, например, употребление наркотиков или самоубийство.
Импульсивные реакции на гнев могут привести к серьёзным последствиям, таким как причинение вреда себе или другим.
6. Алчность (корыстолюбие)
«Корысть есть ненасытимое желание иметь, или искание и стяжание вещей под видом пользы, затем только, чтобы сказать об них: мои. Предметов этой страсти множество: дом со всеми его частями, поля, слуги, а главное — деньги, потому что ими можно всё доставать».
Святитель Феофан Затворник
Алчность, жадность, корыстолюбие, скупость, стяжательство, любостяжание, скопидомство, сребролюбие, мздоимство — деятельное стремление и неумеренное желание, склонность к получению материальных благ и выгоды.
Некоторые полагают, что алчность и стремление к материальным благам свойственны лишь тем, кто уже преуспел в жизни и стремится к ещё большему богатству. Однако это не так. Эта страсть может охватить как людей со средним достатком, так и тех, кто испытывает финансовые затруднения, и даже тех, кто живёт в нищете.
Суть проблемы не в самом обладании материальными благами, а в непреодолимом желании их иметь.
7. Уныние (лень)
«Уныние — это продолжительное и одновременное движение яростной и вожделеющей части души. Первая неистовствует по поводу того, что находится в ее распоряжении, вторая, напротив, тоскует по тому, чего ей недостает».
Евагрий Понтийский
Слово «лень» происходит от латинского термина acedia, что означает «беззаботность». В средние века оно было известно как acciditties и описывало состояние, которым страдали женщины и религиозные люди, когда они переставали заботиться о своих обязанностях и долге перед Богом.
С точки зрения психологии, апатия характеризуется отсутствием эмоций и безразличием к себе и окружающим. Это состояние, которое может вызывать скуку, злость, безразличие и пассивное, инертное или вялое мышление. На физическом уровне апатия проявляется как прекращение движения и безразличие к работе. Она может выражаться в лености, праздности и небрежности.
Уныние — это состояние, в котором человек испытывает упадок сил и отчаяние. Оно характеризуется полной апатией как на душе, так и на теле, а также крайним пессимизмом.
Уныние возникает из-за внутреннего конфликта между возможностями души, стремлением к действию и волей. В обычном состоянии воля направляет человека к цели, а стремление к действию помогает преодолевать трудности на пути к ней.
Однако в состоянии уныния человек теряет интерес к цели и направляет свои усилия на то, что есть сейчас. Воля утрачивает свою движущую силу и становится источником тоски о несбывшихся мечтах. Эти две силы как будто тянут душу в разные стороны, приводя её к полному истощению. Такое состояние возникает, когда человек отдаляется от Бога. Это трагическое последствие попытки сосредоточить все свои силы на земных радостях, в то время как они были даны нам для достижения небесных.