Иконописная традиция пришла на Русь из Византии и достаточно быстро приобрела собственные узнаваемые черты. В рамках русского православия появилось множество новых сюжетов, на происхождение которых влияли региональные представления, обширная духовная литература и знакомство с западноевропейской традицией. Порой они настолько редки и необычны, что сохранились только в двух-трех экземплярах.
Предлагаем посмотреть на некоторые удивительные и привлекающие внимание иконописные образы и разобраться с их значением.
Иконы для размышлений
Иконы, относящиеся к этой группе, часто настолько необычны, что не все священнослужители признавали их как молитвенные. Считается, что они появились скорее как образы для созерцательного размышления и разглядывания. А рассматривать и обдумывать правда есть что.
Всевидящее око. Образ сложился, предположительно, в 18 веке. Икона опирается на слова из псалма Давида: «Вот, око Господне над боящимися Его». Композиция построена на чередовании кругов, в которые вписаны изображения Спаса, Богоматери и символы евангелистов. Самая удивительная деталь — фрагменты лица, изображенные в сегментах центрального круга. Постепенно такие изображения перешли в практику старообрядческой иконописи.
Лабиринт духовный. Редкий тип иконы для созерцания, появившийся также в 18 веке. В верхней части иконы изображен райский город — Небесный Иерусалим, в нижней — разверстая пасть ада, в центре — лабиринт человеческой жизни. Таких икон сохранились буквально единицы, и каждая решена по-своему, например, в ад иногда ведут несколько дорог, подписанных названиями грехов. Загадочно происхождение образа, который, возможно, опирается на появившуюся в 16 веке духовную литературу, где возникал образ лабиринта человеческой жизни, и западноевропейские религиозные сочинения и гравюры с изображением лабиринтов. Существует мнение, что на появление символики лабиринта оказали влияние приглашенные Петром I европейские мастера.
Душа Христа. Этот удивительный образ имеет несколько названий, одно необычнее другого: «Душа Христа», «Христос распятый Серафим», «Ты еси иерей вовек» и «Распятие в лоне Отчем». Перед зрителем распятие, но тело Христа иногда изображено переходящим в фигуру шестикрылого серафима (что, видимо, обозначает распятую душу Спасителя), а сам крест поддерживает Бог Отец в образе ветхозаветного священника, здесь же парит Дух-голубь. Возможно, этот образ восходит к некоторым сюжетам западноевропейской мистики. Специалисты по-прежнему не рискуют однозначно толковать набор приведенных символов, тем более что в разных вариантах иконы такого типа он может различаться. Очевидно, что присутствие Бога Отца, Сына и Духа в столь необычном сочетании — вариант изображения Троицы, или Триединства Божества. После 18 века эта традиция перешла в старообрядчество, в православии была запрещена, но иконы продолжали существовать.
Образы Богоматери
Пожалуй, наиболее разнообразная с точки зрения иконографии группа образов посвящена Богородице. Многие из необычных вариантов имеют легенду своего появления, чаще всего связанного с явлением Богородицы во сне. Интересно, что нередко конкретный образ трактовался как помощник в определенных земных тяготах.
Прибавление ума. Например, икона «Прибавление ума», или «Ключ разума», по преданию, была написана в 17 веке иконописцем, который впал в безумие после чрезмерного углубления в духовную литературу и в минуты просветления молился о возвращении разума. Богородица во сне повелела ему написать свой образ и обещала исцеление. Работа двигалась медленно, но чудесный образ время от времени являлся художнику, и он воспроизвел его точно. Богородица и младенец на иконе спеленуты облачением священника — фелонью, они изображены в царских венцах, их окружают свечение и поклоняющиеся ангелы.
Умягчение злых сердец. На этой иконе Богородица изображена без младенца Христа. Семь воткнутых в сердце Девы Марии мечей обозначают ту меру горя, которую она испытала в земной жизни. Это отсылка к пророчеству Симеона Богоприимца, предрекшего страдания Матери при виде мук Сына: «И Тебе Самой оружие пройдет душу». Очень похожий вариант, но с другим расположением мечей получил название «Семистрельная».
Необычные образы святых
Представление о святых-помощниках на Руси привело к появлению множества образов, многие из которых достаточно необычны.
Святой Христофор. Образ мученика с песьей головой — один из самых необычных в иконописной традиции. Любопытно, что его образ почитается и православной, и католической церковью. По разным источникам, Христофор был огромен и свиреп, а по другим — настолько красив, что во избежание искушения окружающих вымолил у Бога собачью голову. Но, скорее всего, легенды наградили его странным обликом из-за происхождения: святой Христофор, предположительно, жил на рубеже 3–4 веков, возможно, был жителем Северной Африки, захваченным римлянами в плен. По мнению многих античных авторов, на географические труды которых опирались и в Средние века, на краю обитаемого мира (в Африке или Индии) как раз жили псоглавцы — гордый и независимый народ воинов.
Святые Вонифатий и Уар. Редкие образы на иконах порой появлялись в связи с конкретным частным заказом. Чаще всего за таким выбором стояла личная история, связанная с представлениями о святых-помощниках в особых печалях или о разных образах Богоматери, прославившихся определенными чудесами. Так, на выставке «Неизвестный Щукин. Не только новое искусство», открывшейся 26 ноября в Пушкинском музее при поддержке банка ВТБ, отдельный уголок экспозиции отведен под личные иконы знаменитого коллекционера и мецената Сергея Ивановича Щукина. Среди них есть композиция, на которой присутствуют образы святого Вонифатия (боролся с невоздержанностью) и святого Уара (молился за души умерших без покаяния). Такой особый набор святых, по мнению куратора выставки Алексея Петухова, обусловлен личной трагедией Сергея Щукина: его брат и сын покончили с собой, еще один из сыновей пропал без вести.
На выставке «Неизвестный Щукин. Не только новое искусство», кроме икон, можно увидеть предметы египетского искусства, восточные вещи, готическую деревянную скульптуру, русский парадный фарфор и работы Анри Матисса из собрания Сергея Ивановича Щукина, знаменитого коллекционера импрессионистов и постимпрессионистов. Подробнее о его личности, концепции выставки, неожиданных историях представленных на ней вещей можно прочесть в подробном интервью куратора Алексея Петухова.