Древняя допетровская Русь, легенда о Китеж-граде – русское старообрядчество окружено романтической тайной и, на сегодняшний день, это достаточно популярная тема. На первый взгляд старообрядцы могут выглядеть, как мученики за веру и хранители предания. Так и я подумала, когда посмотрела на историю Раскола с точки зрения старообрядческих апологетов. Но время все расставило на свои места.
Сразу оговорюсь, что я – категорический противник инквизиторских методов. Пытки и жестокие казни совершенно несовместимы с Христианским учением. Но, обвиняя светские и церковные власти в жестоких казнях предводителей раскола, старообрядцы забывают упоминать о том, что их вожди нередко бывали идеологами массовых самосожжений. Сколько загубленных душ у них на совести? И во имя чего бедные люди добровольно шли на такую страшную смерть?
Бытует мнение, что старообрядцы умирали за «единый аз». Однако, если учитывать особенности той эпохи и посмотреть письма и житие самого Аввакума, предстает совершенно иная картина. Середина 17-го века, основное население это – крестьяне, которые, в большинстве своем, не знали книжной грамоты, сами книги были тогда очень дорогим «удовольствием», жители деревень находились в непростых условиях, думаю, что им было не до книг.
За «единый аз» могут побороться сегодняшние городские одинокие пенсионерки, которые живут в квартирах со всеми удобствами и знают практически наизусть воскресное богослужение и каноны в молитвослове. У 17-го крестьян таких молитвословов точно не было. И прихожане Аввакума, до начала церковной реформы крепко боролись с ним самим (читайте его житие и письма – он сам об этом свидетельствует). Аввакум решил упорядочить богослужение – по церквям, ради немощи человеческой, часто сокращали службы и читали их на «несколько голосов» - т.е., 3-4 чтеца вычитывали службу одновременно: кто-то – кафизмы, кто-то – каноны и пр.. Аввакум решил ввести единогласие и читать все по очереди, за что прихожане его начинали гнать и ненавидеть, т.к. не могли выстаивать многочасовые всенощные бдения по монастырскому уставу.
Летом – с рассветом подъем, семеро по лавкам, никаких тебе удобств – водопровод, электричество, стиральная машина… Хочешь есть – топи печь, а для этого еще и дрова нужны, и воды с улицы наносить надо. Сено косить – вручную, поля-огороды обрабатывать – тоже своим трудом. И сейчас-то в деревне хватает физической нагрузки, а раньше даже и не представляю, как выживали люди, которые, ко всему прочему, вынуждены были еще работать и на барина. И в раскол, я думаю, во многом уходили те, кому хотелось как-то передохнуть и изменить обстановку.
В тайных скитах устанавливалась железная дисциплина. Примерно так, как показано в кадрах из фильма про М.В. Ломоносова. Людям внушали, что мир погибает под властью антихриста, что они – святые и избранные из этого грешного мира и их вышняя миссия – испечься, как сладкий хлеб Пресвятой Троице, когда придет их час.
Что же касается конкретно самой «книжной справы» из-за которой, якобы, и разгорелись все эти страсти, то можно констатировать факт, что у простых людей не было никакой самостоятельной возможности детально изучать различия между до и после реформенными книгами, и они должны были только слепо верить своим учителям о происках коварных иезуитов.
В «старых» и «новых» книгах нет никаких существенных разногласий – это можно теперь конкретно рассмотреть на соответствующих примерах. И в старообрядческих книгах действительно есть некоторые ошибки в окончаниях, а также небольшая разница (в одной и той же книге) в переводах ирмосов, тропарей, догматиков и т.п.. В православных книгах эти детали упорядочены.
Что касается Символа веры – то за основу надо брать настоящий греческий образец, а не древне русский – наши богословы утверждают, что именно старообрядцы исказили текст оригинала. Прочие размолвки кажутся и вовсе не существенными, но старообрядцы упрекают православных, что они отреклись от истины и потеряли благодать.
А что такое истина и где источник благодати? Св. апостол Павел пишет, что Церковь Христова – есть столп и утверждение истины. И все мы знаем, что только в церкви мы можем стать причастниками благодатных даров.
Какая церковь у старообрядцев и в чем ее основание? У православных единство церковное основано на общей Евхаристии, у старообрядцев – единство веры состоит в том, что они отрицают «никонианство» и верят, что надо креститься двумя перстами. «Аще кто не крестится двумя персты, якоже и Христос, да будет проклят!» - это правило для всех без исключения старообрядческих согласий. А дальше идет разделение.
В старообрядчестве два основных течения – поповцы и беспоповцы. Первые имеют несколько различных «церквей», каждая из которых претендует на истину в последней инстанции и не имеет евхаристического общения с соседом, а беспоповцы и вовсе уже почти что четыреста лет живут при мнимом духовном антихристе и отрицают священство и таинства. Т.е., как говорят, превратились в протестантов православного обряда, в их молельных отсутствуют алтари – какие же из них хранители «древних традиций»?
Как я понимаю, для старообрядцев, самое главное, креститься двумя перстами, для всего остального есть оговорка «нужды ради» - т.е., как получится. Редкое причастие, служба «мирским чином», один священник на несколько приходов – все это серые будни сегодняшнего старообрядчества. Если кому интересно, можно почитать «богословскую» полемику между представителями различных согласий – здесь даже не нужно никакого вмешательства из вне, чтобы узнать во всех тонкостях про заблуждения того или иного толка. Они сами себя обличают.
А, на страницах истории, по началу у них совсем другое лицо. Как будто бы прежде все было практически безупречно и только в середине 17-го века произошла великая смута на Руси. Нет, не правда. Оказывается, что и пытки, и огненные казни применяли еще и в 15-16 веках. Старообрядцев сажали в монастырские тюрьмы? А когда построили эти тюрьмы и почему они вообще были в монастырях? Примечательно, что монашество, т.е. самые грамотные представители русского народа, приняли «новые» книги без особых проблем – сопротивление оказал только один Соловецкий монастырь. И, почему-то, в широких массах ничего не слышали в России о святых старообрядческих подвижниках 18-19-го века – нет ни чудес, ни чудотворцев. Зато всем известны фамилии крупных купцов и промышленников – гордость старообрядчества для всех согласий.
На упреки старообрядцев могу точно сказать, что земная церковная жизнь никогда не бывает идеальной. Даже начиная с самого начала Христовой Церкви. Иерархи – тоже люди, все люди разные, Бог им Судья. В ереси можно обвинить кого угодно, но я верю в нашу Святую Соборную Апостольскую Православную Церковь. Верю в обетование Господне, что врата ада не одолеют ее. И только в ней есть вечное спасение. Многое я не могу понять своим умом, но буду в это верить и надеяться на милость Божью.