Пути Древа Жизни!
Если мы хотим понять, что привело к созданию столь особенной, оставившей яркий след в истории организации, начать повествование следует не с самой Золотой Зари, а с ее непосредственного предшественника. В 1865 году было основано «Розенкрейцерское общество Англии» (Societas Rosicruciana in Anglia) – организация, принимавшая в свои ряды лишь мастеров-масонов, имеющих хороший статус в своих ложах. Ее первым главой (или Верховным Магом, как это называлось) был Роберт Вентворт Литтл, разработавший ритуалы общества на основании рукописей, добытых им из масонского хранилища. В 1878 году он умер, и его место во главе общества унаследовал доктор Уильям Вудман. Вместе с еще двумя почетными членами этой же организации – Уильямом Уэсткоттом и Самуэлем МакГрегором Матерсом – первый из которых впоследствии также занял ее высший пост, Вудман оказался среди основателей еще одной структуры – Ордена Золотой Зари.
Розенкрейцерское общество было призвано для своих членов «предоставлять взаимопомощь в работе над великими проблемами Жизни и в раскрытии секретов природы, изучать системы философии, основанные на Каббале и доктринах Гермеса Трисмегиста». Уэсткотт позже отмечал, что в этом обществе также велась работа над изучением и изготовлением лекарств, применением целебных свойств света и «культивированием ментальных процессов», приводящих к духовному просветлению и развитию человеческих чувств в направлении ясновидения и яснослышания.
Очевидно, длительный этап работы в Розенкрейцерском обществе подготовил появление более целостной системы, легшей в основание Золотой Зари. Эта последняя уже не ограничивала свой состав исключительно масонами и охотно принимала женщин на равных правах с мужчинами (чего регулярное масонство, естественно, не могло себе позволить). Тем не менее, тот факт, что основателями Ордена были выдающиеся масоны высоких степеней, наложил значительный отпечаток. Ритуалы посвящения Золотой Зари имеют много общего с масонскими и во многом повторяют их структуру. В них также имеют место клятвы, передача паролей и особых жестов и рукопожатий, которые позволяют членам Ордена быть признанными на достигнутых ими степенях.
На содержании этих ритуалов я остановлюсь чуть позже. О клятвах нет смысла говорить много – их полный текст можно найти у ряда авторов, включая уже упоминавшего Исраэля Регарди (в его книге «Полная Золотая Заря» – The Complete Golden Dawn). В общем же стоит отметить, что посвящаемый клялся не сворачивать с пути оккультной мудрости и не использовать обретаемые силы в злых, корыстных и недостойных целях. Естественно, клятва о неразглашении тайн Ордена также присутствовала. В случае нарушения своего обета посвящаемый был готов к тому, что ангел отмщения отнимет у него всякие магические силы или даже обратит их против него.
Что касается паролей, особых рукопожатий и т. д., этот предмет не будет рассматриваться в данной работе. На то имеются две причины: во-первых, в этих элементах закрытые общества (как масонские, так и многие другие) видят свои внутренние секреты, которые они стараются оберегать от профанов; во-вторых, для большинства читателей эта информация окажется бесполезной, поскольку она не имеет прямого отношения к тому, что преподавалось в Ордене как магическое и духовное учение. К этому стоит добавить, что в Золотой Заре (и здесь видно явное отличие от масонства) пароль менялся каждые полгода, и естественно, у современных «потомков» Ордена он отличается от всего, что было прежде.
Разговоры о создании Золотой Зари начались после появления зашифрованных манускриптов. Существует несколько версий того, как и откуда они взялись. Согласно одной из них, Уэсткотт нашел их в библиотеке Розенкрейцерского общества (куда они попали, будучи в составе документов, добытых его первым главой). Другая версия гласит, что эти манускрипты были найдены в книжном магазине на улице Фарингтон.
Исследователь оккультизма Фрэнсис Кинг в своей книге «Современная ритуальная магия» склоняется в пользу третьей версии (которую также приводят и другие авторы). Согласно ей, эти документы были получены А. Ф. Вудфордом, которого формально можно считать четвертым основателем Золотой Зари (наряду с тремя, упомянутыми выше), хотя по факту он почти не сыграл роли в дальнейших событиях. Вудфорд получил эти документы после смерти в 1885 году известного в ту пору ясновидящего и мистика Фредерика Хокли в составе его библиотеки, а спустя год прислал их для расшифровки Уэсткотту.
Происхождение тайных обществ и мистических книг, повлиявших на развитие традиции, почти всегда несет в себе какую-то загадку. И иногда эти загадки охватывают тысячелетние периоды (как, например, в случае происхождения каббалистической книги Зоар). Можно лишь порадоваться тому, что тайна рождения Золотой Зари значительно скромнее, и что для нас по сути не так уж и важно, кто именно и где отыскал эти зашифрованные манускрипты. Как бы то ни было, в 1886 году они были в руках к Уильяма Уэсткотта, который заручился помощью МакГрегора Матерса для их расшифровки.
В итоге в них были обнаружены схематичные описания пяти ритуалов посвящения, к которым прилагался адрес некой Анны Шпренгель из Нюрнберга. Завязалась оживленная переписка, в результате которой выяснилось, что эта дама является членом розенкрейцерской организации, дислоцирующейся в Германии. Оттуда были получены документы, дающие разрешение на открытие в Англии ордена, который будет заниматься обучением и тренировкой новых адептов оккультизма. Уэсткотт, Матерс и Вудман были назначены главами этого нового образования.
Таким образом, пять ритуалов посвящения, определившие структуру Ордена из нескольких степеней, ведут свое происхождение от немецких розенкрейцеров. Оттуда же, по-видимому, были получены еще какие-то ключевые элементы учения, преподававшегося в Золотой Заре. Это можно считать скелетом Ордена, тогда как основная «плоть», одетая на эти кости, еще раньше оформилась в Розенкрейцерском обществе Англии, где работали ее организаторы в предшествующие годы.
В 1891 году Вудман умер, и Уэсткотт с Матерсом остались руководить Орденом вдвоем. В то же время по непонятным вначале причинам прервалась переписка с немецкими розенкрейцерами. Позже выяснилось, что Анна Шпренгель также покинула мир живых, а ее коллеги не желали предоставлять в распоряжение глав Золотой Зари никаких новых материалов. Матерс установил астральный контакт с невидимыми адептами, от которых продолжил получать инструкции для своего Ордена. В 1892 году над первым орденом был надстроен второй – внутренний, который назывался орденом «Рубиновой Розы и Золотого Креста». Были написаны еще два ритуала посвящения, особенно торжественных и глубоких, в основе которых лежала история о могиле отца-основателя розенкрейцеров – Кристиана Розенкрейца (жившего, согласно легенде, в XV веке).
Не станем разбираться в вопросе о природе этих «невидимых адептов», с которыми телепатически или спиритически общался Матерс, поскольку здесь перед нами открылось бы огромное пространство для беспочвенных спекуляций. Некоторые стремились отождествить их с махатмами, известными из литературы теософского общества Блаватской. Впрочем, для неискушенного в этих вопросах читателя избыток информации подобного рода может стать еще большим препятствием к пониманию сути предмета, чем ее недостаток. Точно также не будем разбирать версию о том, что материалы Золотой Зари были получены от некоего брата с магическим именем Lux Tenebris, который был известен в кругах бельгийских мартинистов. Желающих вникнуть в подробности остается лишь отослать к дополнительной литературе (начать можно с уже упоминавшейся книги Ф. Кинга «Современная ритуальная магия») и тем временем продолжить рассмотрение учения Золотой Зари.