Святки – это почти Хэллоуин, только жестче. Ряженые – те же покойники, священные звери, духи, а банальное и формальное «сладость или гадость» это просто детский лепет по сравнению с бытовавшим вплоть до XX века «А не дашь пирога – мы корову за рога, а не дашь хлеба – мы с печи деда!».
Обряды сезонных праздников, обозначающих поворот «колеса года», всех индоевропейских народов довольно схожи и уходят в древность, даже не дохристианскую, а такую дремучую, когда все эти народы были едины…
В центре торжества – полено
Один из символов европейского Рождества – Святочное полено. Не только французский праздничный десерт, но и собственно полено.
Его вносят в дом торжественно, как гостя, угощают, а затем поджигают и тлеть оно должно в течение всех двенадцати дней святок. Полено это дубовое, и щепочка от него по поверьям должна оберегать дом от удара молнии и пожара весь последующий год.
Святочное или Рождественское полено популярно по всей Европе, вплоть до Каталонии, но и, конечно же, в славянских странах.
У южных славян, например, сербов, это полено зовется «бадняком», его также приветствуют как дорогого гостя, поливают выпивкой, потчуют, прежде чем сжечь.
А сам главный зимний праздник называется «Божич», что буквально означает «сын бога» или «маленький [новорожденный] бог». В смысле Рождества ясно, что речь об Иисусе. Но в контексте язычества – о каком божестве могла идти речь?
Традиционно в индоевропейских религиях дуб – древо Громовержца.
Академик Л.С. Клейн считал, что святочные обряды символизирует непосредственно перерождение Перуна, которого он не просто возводит в ранг высшего божества всех славян, споря в этом с Б.А. Рыбаковым. Культ Громовержца, согласно его концепции, это вообще древнейший культ индоевропейцев, связанный с умиранием и воскрешением верховного божества, со способностью того перемещаться по мирам богов и людей и даже спускаться в мир подземный.
Молодой бог
Есть и другие теории – например, Р. Катичича, основанная на работах В.Н. Топорова и Вяч. Вс. Иванова об «основном мифе». Согласно ей, период зимних праздников у славян – время рождения Ярилы и Мораны близнецов, детей верховного бога-громовержца.
Можно заметить, что Клейн считал Ярилу лишь «псевдонимом» или ипостасью Перуна. Однако славянское язычество, скажем мягко, вещь поэтическая, а если чуть конкретнее – зыбкая, полная догадок и не до конца изученная. Так что можно предположить, что, даже если Ярило был ипостасью Перуна, то вполне мог на каком-то этапе отделиться в самостоятельного персонажа.
Божественных близнецов ждет кровосмесительная любовь и трагическая гибель: Ярило умирает от руки ревнивой Мораны в дни летнего солнцестояния, а саму Морану сжигают на костре в конце зимы. Таким образом, именно их судьба, повторяющаяся год за годом, и движет сменой сезонов.
Рога, копыта и розги
А начало всему этому положил, согласно тому же Катичичу, бог Велес – он похитил новорожденного Ярилу и вырастил как своего приемного сына в подземном царстве, откуда тот постом возвращается на Землю и с ним приходит весна.
Велес, напомним, бог скота, охоты, богатства, торговли, путешествий, психопомп, отвечающий также за волшбу, сказительство. В период христианизации славян реликты его культа разделились странным образом и положительные черты отошли Святым Власию и Николаю. Отрицательные – самому черту, которого в фольклоре прибалтов так и зовут «вельнясом».
Николай в итоге стал одним из самых почитаемых святых не только на Руси, но и по всей Европе. В контексте зимних праздников, конечно, в первую очередь хочется вспомнить о том, как Святой Николай дарит детям подарки.
Тут важен момент – изначально подарки от Николая предназначались тем, кто этого заслуживает, хорошим детям. По некоторым западным фильмам можно вспомнить, что плохие получают от Санта Клауса уголёк вместо подарка.
Однако в альпийском регионе, сохранившем множество традиций германцев, кельтов и славян, есть и более страшное поверье. У Святого Николая там есть помощники, отвечающие за наказание плохих детей, пока он одаривает хороших. Один из таких помощников (на сегодня, вероятно, самый популярный) – Крампус. По всему он похож на классического черта. Рогатый, лохматый, с высунутым языком, со ступнёй на одной ноге и копытом – на другой, с розгами и цепью в руках, с мешком или корзиной за спиной… В эту-то корзину или мешок он и сажает плохих детей и уносит с собой – в подземный мир.
Само имя «Крампус», согласно разным источникам, может означать и «нечто мертвое», и «когтистый».
«Темный двойник» Святого Николая, рогатый, волосатый, похититель детей в разгар зимних праздников, обитатель подземного мира… Занятный складывается «портрет подозреваемого».
Если учесть, что впервые Крампус упоминается в XI веке, когда культурное пространство Руси и Европы было единым, что сюжеты тогда бродили совершенно свободно, а очень многое от славян осело в областях Германии изначально еще раньше (вспомним «Три змеиных листочка» братьев Гримм и былину «Михайло Потык», фабулы которых совпадают до деталей), то вряд ли стоит сильно удивиться, что эхо славянских мифов все еще может звучать в традициях и обрядах европейского Рождества.
Любовь {Leo} Паршина, специально для канала "Русичи"
__________________________
Ваши лайки и подписка помогут развитию канала! А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме. Наше видео смотрите на Rutube (с озвучкой!)
Чтобы предложить свою тему для одной из будущих статей, нажмите сюда.