“Ибо в вас должны быть те же чувства, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.”
— Филиппийцам 2:5–8
Брайан Макларен показывает, как Иисус как образ Бога меняет наше понимание того, кто есть Бог:
Смысл отрывка из Послания к Филиппийцам поразителен. Проще говоря, Бог, каким Он открылся во Христе, не является стереотипным Верховным Существом традиционной “омнителогии”. Это Верховное Существо христианской теологии характеризовалось, прежде всего, контролирующей, доминирующей, диктаторской властью … не ограниченной никаким законом, кроме воли самого Верховного Существа: всемогуществом.
В резком контрасте Бог, явленный Иисусом, не проявляет доминирующего превосходства. Во Христе мы видим образ Бога, вооружённого не молниями, а умывальным тазом и полотенцем; Бога, который не извергал угрозы, а провозглашал добрую весть для всех; Бога, который ехал не на боевом коне, а на осле, плача в сострадании о людях, не знающих пути к миру. Во Христе Бог является верховным, но не в устаревшей и дискредитированной парадигме превосходства; Бог — верховный целитель, верховный друг, верховный любящий, верховный даритель жизни, который самоумаляет себя в щедрой любви ко всем. Царь царей и Господь господствующих — это слуга для всех и друг грешников. Так называемая слабость и безумие Бога превосходят так называемую силу и мудрость человеческих режимов.
После Иисуса и Его креста мы больше никогда не должны определять Божий суверенитет или превосходство по аналогии с царями этого мира, которые доминируют, угнетают, подчиняют, эксплуатируют, делают из людей козлов отпущения и маргинализируют их. Вместо этого мы переместились в совершенно новую вселенную или, как говорит Павел, “новое творение” (2 Коринфянам 5:17), где старые представления о превосходстве подорваны.
Если это правда, следовать за Иисусом — значит изменить своё понимание Бога. Принять Иисуса и Бога, которого любил Иисус, — это стать атеистом по отношению к Верховному Существу насильственной и доминирующей власти. Мы не понижаем Бога до более низкого, слабого уровня; мы поднимаемся к более высокому и глубокому пониманию Бога как чистого света, без тени насилия, завоевания, исключения, враждебности или ненависти.
Можно сказать, что две тысячи лет назад Иисус внедрил в человеческое воображение радикально новое видение Бога — Бога, который не доминирует, не применяет насилие, но является верховным в служении и самоотдаче. … Возможно, только сейчас мы начинаем быть готовыми позволить радикально новому видению Иисуса заменить старое, а не приспосабливаться к нему. Готовы ли некоторые секторы христианской веры наконец поклоняться и следовать Богу, которого Иисус пытался показать им [и нам]?