«Деревцо, освещенное фонариками или свечками, увешанное конфетками, плодами, игрушками, книгами, составляет отраду детей, которым прежде уже говорено было, что за хорошее поведение и прилежание в праздник появится внезапное награждение…».
Так в 1841 году в журнале «Северная пчела» описывалась рождественская елка.
А как и почему это дерево стало символом светлого праздника Рождества, а затем и Нового года?
В начале 16 века – а может, и раньше – в немецких землях появилась легенда, что людям за правильное поведение, прилежание и старательность ангел приносит в подарок украшенную зажженными свечами елку.
Считается даже, что эту традицию заложил Мартин Лютер. Как-то накануне Рождества он посмотрел в звездное небо, восхитился им и подумал, что елка с огнями, подобными звездам, должна напоминать людям о доброте Бога.
В 1605 году украшенная ель впервые упоминается в печатных источниках. Под ней дети наизусть читают фрагменты Библии и получают в награду подарки.
Ну, а в России рождественская елка появилась благодаря Петру I, любившему европейские традиции. В его Указе «О праздновании Нового года» сказано, что необходимо «Перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых».
Да-да, в петровские времена хвойные деревья или ветви сами были украшением домов и ворот. Причем внешним.
Но прижилось праздничное дерево не сразу, ведь именно ель и сосна использовались в русских погребальных обрядах, и люди совершенно не желали нести в дом хвойные деревья.
Более того, после смерти Петра I хоть указ не отменили, но новый обычай быстро забыли.
И только возле питейных заведений по-прежнему стояли елки: кабаки существовали за счет государственной лицензии на водку, поэтому их хозяева старались соблюдать закон. Да и само дерево служило своеобразным указателем, поэтому фраза «Пойдем к Елкину!» означала «Пойдем выпьем!».
Более 100 лет потребовалось, чтобы ёлка стала символом Нового года.
Еще в начале 19 века эту традицию в России воспринимали как «немецкое обыкновение»: рождественские деревья стояли только в домах петербуржских немцев. Да еще российские принцессы и императрицы, родом из немецких земель, устраивали домашние елки для своих детей и детей придворных.
В 1841 году жена Александра Герцена (который, кстати, был наполовину немцем) устроила для маленького сына Саши домашний праздник: «Весь декабрь я занималась приготовлением елки для Саши. Для него и для меня это было в первый раз — я более него радовалась ожиданиям» (из письма сестре).
А вот с 40-х годов XIX века Россию буквально захватила елочная мода.
В 1853 году в Петербурге на Екатерингофском вокзале, в саду для гуляний, установили первую публичную елку, смотреть на которую приходили люди всех сословий.
Появились елочные базары, магазины с елочными игрушками и замечательная традиция совместного с детьми изготовления рождественских украшений.
А вот какие дальше приключения ожидали праздничную ель, как боролись с ней Антон Павлович Чехов, Святейший Синод, русские крестьяне и большевики, а также что произошло с рождественским деревом в XX веке и как повлияла на его будущее «руководящая и направляющая роль партии» – об этом вы узнаете на арт-лекции «Новый год и Рождество в живописи».
Встречи проводит художник Екатерина Арно (Шунина) – кандидат пед. наук, организатор Международной АРТели художников, член Тушинского товарищества художников, действительный член ПАНИ.
Встреча состоится
18 декабря 2024 г. в 17.00
в ЦМД «Гагаринский» (Москва, Ленинский проспект, дом 44).
При первом посещении нужен паспорт.
#артинтересности #новыйгод #рождество #новый_год #праздник #ёлка
Интересные факты о художниках и картинах
«Принцесса русского модерна». Зинаида Серебрякова.
Алексей Боголюбов: «Гармония красок навсегда запала в мою душу».