Англиканская отшельница Мэгги Росс делится переживанием Божьего присутствия внутри неё:
Декабрь — это время Адвента, время ожидания, тихих сердец и спокойного ожидания. И хотя многие христиане не придают этому большого значения, это сезон Марии. … Однажды я пережила своё собственное благовещение. Сквозь восточное окно моей хижины пробивался зимний солнечный свет, освещая различные предметы на шероховатой стене, в том числе маленькую икону Девы Марии Гваделупской.
Когда косой луч света озарил икону, я осознала, что ангел приветствует не только её, но и меня; что таинственная близость между Хлебом, ставшим Богом, и Богом, ставшим Хлебом, возможна только благодаря её послушанию; что таинство — это земное и осязаемое завершение её “да” и нашего “да” в участии в факте Воплощения.
Благовещения — это события бесконечного и огромного молчания, несмотря на то, что Евангелие описывает разговор. Стены и пейзаж отступают, становятся прозрачными, открывая всё, что было, есть и будет, а затем снова сходятся внутри.
Тогда, тем утром, я поняла, что через крещение мы говорим: «Да будет мне по слову Твоему», чтобы нести это Слово силой Святого Духа и воплощать его в своей жизни. Трудно описать, какое воздействие оказал солнечный свет на кусочек бумаги, приклеенный к стене из волокнистых плит, и, возможно, этот вывод покажется очевидным, но он потряс меня до глубины души.
Вдохновлённая отрывком из Евангелия о том, чтобы “родиться свыше” (Ин. 3:1–21), Росс осознаёт, как она рождается заново благодаря своему “да” на Божие приглашение:
Я сделала ещё один шаг, когда утром, перед отъездом на ретрит в цистерцианское аббатство, во время Евхаристии прочли историю о Никодиме. Его вопрос: «Как это может быть?» пробудил во мне эхо голосов Марии и Захарии, смеха Авраама и Сары над невероятным предложением Бога, что он в сто лет, а она в девяносто, смогут родить сына.
Чтобы нести Слово, чтобы войти в Царство, мы действительно должны родиться от Духа, не второй раз в утробе наших земных матерей, но непрестанно — в любви Матери Божьей, Которая родила Сына, и, подобно ей, в том же движении, чтобы также нести Христа. Мария тогда становится моей матерью в этом втором рождении, как и для Никодима.
Я охотно признаю, что моё сердце ещё недостаточно велико, чтобы постичь этот парадокс. Иногда я всё ещё чувствую тревогу по отношению к Марии. … Но если она меня чему-то и научила, так это говорить “да”: как Авраам и Сара сказали “да”, как Елизавета и Захария сказали “да”, как Иисус сказал “да” чаше, которая не прошла мимо Него.
И каждый раз, когда эта чаша передаётся мне на Евхаристии, я заглядываю в её глубины, за тёмное вино, переливающееся золотом, и, дрожа, говорю: «да».