Конфликт между Я-душой и родовой душой, описанный Сабиной Шпильрейн, основывается на идеях, что интересы индивидуального Я могут не совпадать с интересами коллективной родовой души. Шпильрейн, опираясь на идеи Юнга, вводит концепцию “ди-видуума” — существа, психика которого разделена и состоит из комплекса автономий.
Когда Я-душа и родовая душа находятся в конфликте, это может проявляться следующим образом:
Антагонизм интересов: Я-душа стремится к индивидуальному удовольствию и самосохранению, тогда как родовая душа представляет собой коллективные и часто разрушительные тенденции.
Растворение в родовой душе: При определенных обстоятельствах автономный комплекс Я может испытывать неодолимое стремление раствориться в родовой душе, что для Я-частицы означает смерть или утрату индивидуальности.
Психические расстройства: У пациентов с шизофренией комплекс Я полностью поглощается родовой психикой, что приводит к прекращению его функционирования. При неврозах Я ведет символическую борьбу с усиленной тенденцией к разрушению.
Деструктивные тенденции: Шпильрейн утверждает, что деструктивные тенденции происходят из сексуальности. Обычное сексуальное влечение может проявляться в слабых формах деструктивности, таких как поддразнивание или причинение боли, тогда как интенсивные страсти могут вести к разрушительным действиям, вплоть до убийства.
Амбивалентность сексуальности и деструктивности: Она подчеркивает, что сексуальность и деструктивность тесно связаны, приводя примеры из мифологии и снов, где сексуальная символика имеет амбивалентное значение, связанное со смертью.
Таким образом, конфликт между Я-душой и родовой душой отражает борьбу между индивидуальными стремлениями и коллективными, часто разрушительными импульсами, что имеет значительное значение для понимания человеческой психики и ее патологий.
