И снова о двух путях.
–Противостояние праведника и нечестивца–одна из главных тем Псалтири. За сюжетом данного противостояния стоит классическая библейская тема двух путей. Пути эти могут называться по-разному, но суть одна:есть путь жизни, а есть путь смерти–человеку надлежит делать выбор. Да-да, именно «делать», а не «сделать», поскольку даже однажды сделанный выбор приходится подтверждать на протяжении всей жизни. Моменты или периоды такого выбора и становятся темами отдельных псалмов.
Данный псалом представляет собой молитву праведника об избавлении от врагов, окружающих его и ему подобных(стт. 9-12). Впрочем интерес представляет не столько это бедствие, примеров коего в псалмах предостаточно, сколько характеристика врагов, которую даёт псалмопевец. Враги праведника здесь «заключились в туке своём» (ст. 10), т.е. разжирели, чем весьма довольны, даже до надменности. Далее они называются «людьми мира, которых удел в этой жизни» » (ст. 14), почему и стремятся они насытиться всеми благами, оставляя и своим детям. Это, конечно, неплохо, если бы их ценности не ограничивались этим, если бы их мировоззрение, сформированное на таких ценностях, не приводило бы их к непременной вражде с праведником, а значит и с праведностью как таковой. А такая вражда всегда становится враждой и с Тем, кто является источником подлинной праведности–т. е. с Богом, от Которого эти богопротивники и получают блага, являющиеся их главными ценностями. Этому страшному и кровожадному богоборческому тупику псалмопевец противопоставляет хождение путями Господними(ст. 5), и, как следствие, насыщение не благами, данными Богом, но насыщением образом Божьим, т.е. зрением Самого Бога или, говоря иначе, богообщением. Речь идёт о том, что прежде всего прочего стоит взыскать «Царства Божия и правды его» (Матфея 6.33). И живи псалмопевец в новозаветную эпоху, он мог бы так и написать. Но время было иное, и до евангельского откровения оставалось ещё несколько столетий, а потому этот духовный закон выражен совсем иными словами, что впрочем самого закона не отменяет. И мы слышим не только мольбу праведника избавить его от преследования нечестивцев, но и утвердить его на путях праведности.
/Захария монах/.
