Картина Василия Перова — сельский крестный ход на пасхе. Одна из остросоциальных работ, хотя Василий Перов, в принципе, художник «правдоруб», который изображал крестьянскую жизнь, и в общем жизнь в России такой, какая она есть, за что неоднократно был критикуем.
Но именно эта картина вызвала особой резонанс, потому что то, что на ней изображено, это форменное безобразие. Ну, посудите сами, мы видим в стельку пьяного священника, таких же пьяных мужиков, вокруг него, кто-то упал, кто-то уже закатился под лестницу. Картина вызвала очень бурную реакцию, когда ее увидели на выставке, священный синод высказал все, что он об этом думает: дискредитация церкви, веры вообще, все грехи Василию Перову приписали.
Вообще, его предостерегали от того, чтобы он эту картину особо не экспонировал, дабы не угодить на Соловки, или ещё дальше.
Но не таков был Василий Перов, он как видел жизнь, так и её и изображал, и все его работы говорят об этом. Ну подробнее о его творчестве, я расскажу в другой раз, а сейчас я хотел бы с концентрироваться именно на этой работе. И вот почему:
Давайте ее рассмотрим детально. Вроде, с одной стороны, все понятно социальная тема, бедная серая, неграмотная Русь, "тёмные" мужики, пьющие, хитро…пые священники, и тоже не сильно обезображенные интеллектом люди, все очень плохо. Но что-то в этой картине, на мой взгляд, всегда казалось немножко не соответствующим происходящему. Ну давайте начнем с того, что крестный ход на Пасху происходит ночь и происходит он вокруг храма. Если мы присмотримся к происходящему на полотне, то легко понять, что время действия- далеко не ночь. А Пасха, это весна, поэтому вечер наступает достаточно рано и уж точно если это все еще сумерки, то это где-нибудь часов 6 вечера, ну максимум 7. Уже не совпадает. Антураж, но я думаю, что даже в самый какой-нибудь бедненькой деревеньке, где есть собственный приход, сам храм, пусть даже деревянный, выглядит как-то по-другому. А то строение, которое изображено на картине, явно не храм.
Народ ну уж очень сильно пьяный, ну прям совсем, чего на праздник светлой Пасхи, мягко говоря, не приветствовалось. Один товарищ несет образ в руках к «вверх ногами», другой вообще упал, третий закатился под крыльцо, четвертому какая-то крестьянская девушка, голову свежей, водичкой поливает, все это течет на дяденьку, который валяется внизу. Выглядит все это конечно плачевно...
Могло ли быть такое на светлый церковный праздник? Думаю, что нет. При всех прочих, равных условиях, ну не могло быть такого.
Так что же все-таки происходит на этой картине? Дело в том, что церковь не получала никаких дотаций от государства, у священников не было никаких зарплат, у них был только надел земли. И вот для того, чтобы как-нибудь повысить свое благосостояние, свои доходы, они придумали светлую седмицу. То есть это неделя после Пасхи, в течении которой они ходили по деревенским избам, по домам, устраивали там песнопения, во славу чего-нибудь, церкви, веры, с пожеланием удачи, ну некий такой обряд. Сами придумали…
И вот за эти действия они с крестьян хотели что-то получать. Ну, лучше всего конечно, деньгами ну за неимением денег, ну какой-то снеди, продукты какие-то, ну хоть что ни будь…
Тем более, памятуя о том, что Пасха — это весеннее время, а к весне уже как правило запасы подходили к концу, и надо было как-то выживать и священникам в том числе. И вот на эту светлую седмицу они, что называется ходили и «колядовали».
Крестьяне в свою очередь понимая, что у них у самих положение не самое лучше, видимо как-то не сильно хотели делиться с представителями духовенства, поэтому придумывали всякие уловки. Ну самое простое это было просто налить им чего-нибудь там спиртного, горилки, самогонки, так
сказать, чокнутся с ними и отправить их восвояси.
Ну и естественно, обойдя уже несколько изб, концу этого мероприятия священники уже были изрядно так сказать, «на веселе». И, наверное, вокруг них образовалось некая такая «тусовка», таких же, желающих на халяву поживиться и выпить-закусить. И вот эта вся «процессия» как раз и изображена на картине Василия Перова Они выходят из простой сельской избы, такие уже все «развесёлинкие», и «нарядные» и видимо пытаются двинуть куда-то дальше.
Судьба картины была достаточно счастливая, да, её вполне себе могли уничтожить, куда-нибудь запрятать виду её неоднозначной темы, но её купил
Павел Третьяков, хотя его тоже предостерегали от того, чтобы он её не экспонировал. Говорили, что «ну не надо», «ну зачем» будоражить такие темы. Но Третьяков всё-таки понимая, всю социальную значимость, этой работы, оставил её в своей галерее и экспонировал.
Что касаемо самого Василий Перова, он за свою творческую биографию, к сожалению, недолгую написал достаточное количество социальных работ. Вообще все его работы были социально ориентированы, единственное что, в последнем периоде своей жизни он немножко переключился на исторический жанр, но это ни в коем случае не умоляет его таланта, и как я уже сказал, в какие-то ближайшие выпуски, я всё-таки запишу видео выпуск про Василия
Перова, про его творчество и расскажу какие работы он написал.
Ну а вы, дорогие друзья, подписывайтесь, пишите комментарии и ставьте лайки! Это очень помогает продвигать канал!