Пока мы дожидаемся четвертого, надеюсь, финального сезона хоррор-сериала «Извне», мне кажется будет любопытно, что на эту же тему (проклятого, затерянного в глуши городка-ловушки) сотворили наши киноделы. А наши киноделы в содружестве с небезызвестным писателем Глуховским (франшиза «Metro 2033») еще за год до американцев сотворили свои «Топи» с Иваном Янковским в одной из главных ролей. И, думаю, я не сильно ошибусь, если скажу, что этот атмосферный проект довольно оригинально смотрится на тусклом небосклоне российского кино.
«Топи» от слова «утопать»
Сначала кратко о сюжете. Пятеро достаточно мажорного вида и поведения молодых москвичей, попавших в очень непростые, прямо скажем, жизненные обстоятельства удирают в путешествие к затерянному в северорусских лесах монастырю, чтобы смыть с себя груз московских проблем. Однако когда ребята прибывают на место, с ними начинают происходить самые невероятные вещи.
Сначала выясняется, что место в которое они попали, отнюдь не оазис. Доски "их разыскивает милиция" до отказа заклеены фото с пропавшими людьми, на станции их встречает подозрительный тип, они попадают в аварию, а когда прибывают на место, то выясняется, что никакого "спа-отеля", в котором они планировали проживать, не существует, как и самого монастыря. Вместо монастыря - груда руин, вместо отеля - полузаброшенная деревня-развалюха. Но самое главное - все попытки покинуть это проклятое место заканчиваются провалом. Самонадеянные москвичи, сами того не подозревая, все глубже утопают в вязких топях хтонической российской глубинки - и чем больше они прикладывают усилий, чтобы покинуть ее, тем сильнее увязают в ней.
Атмосферный саундтрек, отличный сценарий (сразу видно - за дело взялся профессиональный писатель, который знает свое дело) и зловещий антураж российской действительности - безусловный плюс проекта, который не могла сильно испортить не всегда правдоподобная игра большинства актеров. Думаю, что даже ярые ненавистники российского кино могли бы дать этой картине шанс. Фильм однозначно понравится ценителям шедевров Серебренникова и Балабанова. Лично мне он очень напомнил "Юрьев День" первого, который заслуживает отдельного обзора.
Внимание! Дальше последуют спойлеры. Тем, кто не смотрел фильм, рекомендую посмотреть и вернуться обратно к посту.
Обитель потерянных душ
Если предельно обобщить, то фильм строится на двух ключевых образах: топи (водоема со стоячей водой, по сути, болота) и рыбной ловли. О рыбаке и его крючках мы поговорим в своем месте, а вот о топях следует сказать уже сейчас.
Путешествие главных героев с самого начала пронизано атмосферой утопания, потери. Сначала доска с объявлениями о пропавших людях, потом пропадают они сами, попав в аварию, затем поочередно пропадают две девушки из группы - Катя и Эля. Оставшиеся герои формально остаются в кадре, но с каждой серией мы видим, что они словно исчезают: теряют весь свой московский лоск, гордую самость и буквально растворяются в болотной жиже: порвавшая с отцом, сорвавшая крест с шеи "божий одуванчик" Соня начинает верить в чудеса, как и свободолюбивый циничный агностик Денис. Последним сдается скандальный репортер Максим.
Вы подумали, что это фильм о религиозном преображении в духе "Острова" с Петром Мамоновым? Напрасно. И чудеса, и религиозность в этих топях попахивают не ладаном, а болотной тиной. Впрочем, не будем забегать вперед.
Следя за хождением по мукам главных героев, мы постепенно знакомимся с обитателями самой деревни "Топи" и единственным постоянным насельником разрушенного монастыря. И в какой-то момент начинаем замечать странности: настоятель монастыря отец Илья с регулярной постоянностью пытается повеситься, баба Нюра, предоставившая гостям жилье, разговаривает с покойным мужем как с живым, молодая и красивая Арина почему-то с завидным упорством нянчиться с мамой-идиотом, а два зека в лесу кропят кровью ограду, отделяющую их от внешнего мира. Создается впечатление, что не только пришельцы из столицы, но и все жители этого Богом забытого места здесь потерялись, навеки утопнув в проклятых топях.
Внутри стеклянного шара
Большинство странностей и аномалий этого места авторы фильма раскрывают уже в третьей серии. Найдя могилу умершего мужа хозяйки, бабы Нюры, которая та выдавала за живого, Дэн удостаивается разъяснительной беседы с покойником. Оказалось, что авария, в которую попали молодые люди в самом начале фильма, оказалась смертельной. Все ребята погибли, и оказались в "передержке" - мире между мирами: нашим и загробным. В этом мире остаются души, которые по идее должны здесь привыкнуть к факту своей смерти и спокойно уйти на тот свет, к Богу. Покойник Вениамин, 10 лет в свое время отмотавший на зоне, сравнил это место с СИЗО.
Но все бы хорошо в этой теории, но почему местные жители живут в этой передержке многими годами - и даже не думают покинуть ее?
На этот вопрос в той же серии дают ответ второму любопытному москвичу засевшие в лесу местные урки. А ты попробуй уйти! Мир "Топей" - это своего рода стеклянный шар, внутри которого ты можешь сколько угодно ходить, но все равно вернешься обратно. Другими словами, "Топи" - это пространственная петля, из которой нет выхода, мир-ловушка.
Не кажется ли вам, что эти два рассказа противоречат друг другу? Как "передержка", "СИЗО", может стать постоянным местом жительства?
Может, всему виной таинственный Хозяин, которого с нескрываемым страхом и благоговением упоминают местные?
Отнюдь. Хозяин конечно грозен и мастак отрубать головы своим рабам, но после его гибели никто не уехал из "Топей". Значит, держит их в этом мире- ловушке не злой "темный властелин". Но что же?
Рыболовные крючки и опарыши
И здесь нам как раз понадобится весь комплект рыболовных образов, которые по всему фильму щедро рассыпали авторы сериала.
Да, в этом мире есть Рыбак, Ловец душ человеческих, "Хозяин".
Но ловит по большому счету не он, а крючки и наживка (опарыши). Как любовно рассказывает Эле сам Хозяин, рыба лучше всего ловится на опарыша (личинка мухи, кто не знал), а опарыша лучше всего разводить в мозгах отрубленных собачьих голов, впрочем, человеческие тоже подойдут.
Эта исповедь маньяка на самом деле есть ключ к разгадке происходящего. Рыбы - это местные и пришлые жители "Топей", крючки - это то, что их держит здесь, а опарыши (наживка) - содержится в мозгах, т.е. в сознании каждого человека.
Приведем конкретные примеры.
Баба Нюра не уезжает потому, что только здесь она может быть рядом со своим умершим и "воскресшим" мужем Валентином. По той же причине, привязанности к "воскресшей" ранее погибшей сестре Лизе, остается здесь "божий одуванчик" Соня. Исцелившийся от рака Дэн остается потому, что только здесь он свободен от мук кошмарной болезни. Макс планирует нарыть в "Топях" громкое расследование о местном маньяке. Капитан Козлов - потому что копит деньги на лечение сына, а "Арина" - потому что только здесь может жить в прекрасном теле своей юной дочери, которое она у нее похитила.
Но "Топи" привязывают души не только желаниями, но и страхами, которые по сути являются нашими желаниями наоборот: мы боимся получить то, чего не желаем или боимся утратить или не получить того, что желаем.
Москвичка Катя, панически боявшаяся старости, в "Топях" превращается в старуху, чеченка Эля, до ужаса трепетавшая перед женихом Даудом и вообще перед патриархальным женским рабством, становится жертвой сумасшедших мужчин. Страх перед внешним миром, который и есть "настоящая зона", держит здесь и двух зэков-людоедов.
Сложнее всех образ отца Илии. Но судя по тому, как он торопливо прятал под подушку пачку денег, полученных от Хозяина, и он был не свободен от опарыша и крючка - страсти сребролюбия.
Итак, держит в мире-ловушке "Топей" не Хозяин (в чем он открытым текстом признается в последней серии), а именно эти рыболовные крючки или опарыши в наших мозгах: наши страсти (желания и анти-желания, страхи). Именно поэтому задуманный как мир-"передержка" мир "Топей" стал тюрьмой для столь многих душ, число которых пребывает.
На самом деле концепция такого мира-ловушки - не выдумка Глуховского. У католиков есть оригинальное учение о чистилище - своего рода временном аде, где грешники должны и могут очиститься от простительных грехов, которые не дают им взойти на небеса. Очищение это происходит благодаря молитвам церкви и страданиям, которые они принимают от хозяев чистилища - бесов.
У православных есть в чем-то похожее апокрифическое учение о мытарствах, которое на самом деле ближе к тому, что показано в фильме "Топи". Суть его в том, что души, поднимаясь на небо, встречают на своем пути бесов, обитающих в воздухе, которые искушают их разными страстями, и если они поддаются им, увлекают за собой. Преодолеть мытарства помогают, как и в случае с чистилищем, молитвы церкви об усопших.
Кто такой "Хозяин" и зачем ему все это надо?
Думаю, что вы наверное уже догадались, кто скрывается под маской "Хозяина", который так любит вылавливать рыбу в свой личный аквариум.
В мире "Топей" он заимствовал облик Виталия Вениаминовича Алабьева, сына покойника Вениамина и бабки Нюры, директора местного районообразующего химкомбината. Но бабка Нюра, обычно покорная Хозяину ("мы - его хозяйство"), здесь бесстрашно ставит его на место: никакой он им не сын: сын их живет в Москве, с женой-стервой и двумя детьми.
Судя по тому, что хозяин появляется тут время от времени, можно подумать, что этот мир является одним из многих таких миров-ловушек, которыми он заправляет. Возможно, в них он является под своими личинами. У него есть сын и наследник, но даже если бы его не было, как заметил в финале капитан Козлов, "другое начальство пришлют". Таким образом, это такой "смотрящий" за зонами временного пребывания, один из демонов, иногда в фильме звучит имя "Вельзевул", который как известно есть "князь бесовский", но сам он предпочитает, чтобы его называли именно "хозяин".
Для него охота на людей - это своего рода увлекательное хобби, без которого скучно жить на свете. Когда у тебя есть все, признается он, тоска - страшная штука. Ему нужно, чтобы люди были привязаны к нему, чтобы он мог с ними сделать все, что захочет.
Он исцеляет Дэна от чудовищных головных болей, чтобы сделать его своей прислугой. Он в очередной раз воскрешает повесившегося отца Илию, чтобы издеваться над ним, "исповедуя" совершенные им преступления. Он рубит головы зекам, чтобы "разводить опарышей", но вот - они снова живы, чтобы в будущем послужить развлечением для господина.
Наслаждаясь неограниченной властью, он наслаждается унижением всего возвышенного. Думаю, он не зря сделал центром своих владений разрушенный монастырь - именно там он устраивает попойки: ему нравится издеваться над священным. Он заставляет гуманиста Дэна отрубить голову Эле и соблазняет решившего бороться за правду Макса денежной должностью и красивой ведьмой "Ариной". Для каждого человека, для каждой души он находит свой ключик, вернее, "крючок", и даже погибнув от рук взбунтовавшихся рабов, он оставляет дело свое живым. Рабы ждут прибытия нового господина.
"Кто же может спастись?!"
Этот вопрос с ужасом задали Христу ученики, узнав, что буквальное исполнение заповедей не приводит к спасению.
Такой же вопрос могли бы задать зрители и герои фильма "Топи". В бунте против Хозяина приняли участие только Дэн и Соня - почему-то они мне напоминают Раскольникова и Соню Мармеладову из "Преступления и наказания". Но Дэн погибает, а Соня выплывает. Нет никакого намека на то, что они покинут проклятый мир. Соня слишком привязана к сестре Лизе, которую подарили ей "Топи", а крючок Дэна - это Соня. Смерти же в мире "Топей" нет: все покойники через некоторое время воскресают, чтобы продолжить свои мытарства в этом Богом забытом мире, который обделен даже благом освобождающей смерти.
На такую пессимистическую интерпретацию наводят грустные признания покойника Вениамина: я бы, говорит, давно ушел отсюда, но меня держит старуха (бабка Нюра).
Вообще, насколько я заметил, для литературного творчества Глуховского характерен циничный пессимизм. И в "Топях" он остался верен себе: фильм завершается кадрами бессмысленно бегающего по замкнутой кольцевой железной дороге поезда с "Ариной" на борту. Это наводит на мысль, что обещанная Хозяином Максу свобода также оказалась откровенным враньем. Ловец душ человеческих никогда не отдает того, что попало в его цепкие лапы.
В целом, поэтому, можно с уверенностью сделать вывод о том, что "Топи" - это даже не история о чистилище, не о временном, а подлинном, вечном аде. И Глуховский своим писательским тонким чутьем вскрыл подлинную сущность адских мучений. Ад нельзя покинуть не потому, что его огораживают высокие стены из человеческих костей, рвы из огненной лавы, свирепые трехглавые церберы и прочие человеческие домыслы. Нет.
Подобно тому, как "Царствие Божие внутри вас есть", так и ад - это те самые опарыши в наших мозгах, которые не дают нам соскочить с "иглы" - рыболовного крючка. В аду души остаются не потому, что их не отпускают и не потому, что их не пускают в рай, а потому, что души сами не хотят его покидать. Как алкоголик не променяет бутылку водки на бутылку полезной и вкусной родниковой воды, так и человек, любящий что-то земное превыше самого себя, не покинет Хозяина мира сего. В этом кроется секрет его власти над душами, в этом кроется страшная истина вечного существования ада, которую не могут понять (и принять) атеисты. Ад есть не потому, что Бог недостаточно милосерден к человеку, чтобы пустить его к Себе, а потому, что человек недостаточно любит Бога, чтобы, оставив все земное, взойти по лестнице Иакова. На небеса.
С вами была Открытая Книга, ставьте лайк 👍, если понравилась статья, подписывайтесь👆 и пишите комментарии✍️, это поможет продвижению канала.
В продолжение темы
Еще одну историю о блужданиях в лабиринтах русской хтони можно прочесть в романе "Зов Предков"