Баю-бай – это присказка, с которой начинается большинство народных колыбельных. Что она означает? Так ли просты эти незамысловатые песенки, и какой истинный смысл у незатейливых куплетов?
Колыбельные песни как фольклорный жанр
Колыбельные песни, наверно, самый древний песенный жанр. Он зародился на заре человечества, когда матери, стремясь успокоить и усыпить ребенка, мерно раскачивали его, издавали монотонные напевы.
Все колыбельные мира состоят из трех компонентов – мерное покачивание, элементарная
поэтическая форма, мечтательный мотив, обращенный к ребенку. Общие черты говорят о древности жанра.
Изначально в колыбельных не имелось сюжета и определённых словесных формул (баю-баюшки, люли-люли и т. п.). Это был, скорее, просто ритмичный напев. По мере развития культуры колыбельные стали наполнять, в мелодию вплетались слова, а со временем и определённые языческие представления, например, появились мифические персонажи Дрема, Угомон, Бука и Кот-Баюн.
Если рассматривать песенки, которые фольклористы начали собирать с конца XIX века, то можно разбить их на группы согласно сюжетам.
4 сюжета колыбельных
1. Содержат обращение к ребенку с пожеланием всего хорошего
Ой, люли-люлюшеньки,
Баиньки-баюшеньки...
Сладко спи по ночам,
Да расти по часам.
2. С обращением к образам животных, с призывом помощи или, наоборот, с просьбой не мешать ребенку спать.
Баю-баюшки, баю.
Сидит котик на краю,
Лижет мордочку свою
Да тешит деточку мою.
Или
Баю-баю-баю-бай,
Ты, собачка, не лай,
Ты, волчок, не гуди,
Ты Егорку не буди.
3. Колыбельные со сказочными образами – мини-сказки
Ой, бай-да-побай,
Поди, Бука, на сарай,
Бука, в избу не ходи,
Наше дитя не буди!
Или
Баю-бай.
Ходит Сон у окон,
Ходит Дрёма возле дома.
И глядят, и глядят,
Все ли, все ли дети спят.
Ходит Сон по лавочке
В шёлковой рубашечке.
А Сониха по другой,
Сарафанец голубой.
4. Колыбельные устрашения, запугивания, со страшным сюжетом.
Происхождение присказки баю-баюшки
Большинство традиционных колыбельных начинались с присказки баю-бай, баю-баюшки, произошедших от глагола баять, который не употребляется в современном русском языке. Судьба многих слов печальна, язык изменчив, и некоторые слова забываются, потому что звучат не современно, по-деревенски, так случилось с баять. Но слова редко полностью исчезают из языка, а остаются в других формах.
Так что же означал глагол баять? Ко времени научного изучения русского фольклора баять не говорили, а вот производные слова - байка и басня были широко распространены. Именно через эти слова можно узнать значение глагола. В словаре Даля байка – «припев для усыпления дитяти». В современных толковых словарях байка уже либо «короткая сказочка, присказка», либо «забавный рассказ, выдумка, небылица». Соответственно, баять связано с пением либо рассказыванием. Поэтому считается, что баять – это старая форма глагола рассказывать, говорить.
Но баю-бай – это не только говорить и рассказывать – это скорее волшебная присказка. У того же Даля есть примечание: «Местами баять употребляется в значении шептать, знахарить, заговаривать». В родственных славянских языках баять как раз и значит колдовать. И действительно, колыбельные иногда похожи на колдовские заговоры. Произнося баю-бай, мать призывает к себе на помощь различных животных или сказочных персонажей. И недаром герой русских сказок страшный кот-чародей носит имя Баюн. Кот может урчанием да сказками убаюкать-заколдовать любого богатыря.
Сидит Кот-Баюн на высоком столбе двенадцать сажен и многое множество всякого люда побивает, сказки сказывает за три версты слышно, сила его громадная, проходящих людей и богатырей он поражает насмерть или своими песнями напускает непреодолимый сон.
Фольклористы считают, что фигура Кота Баюна и его местоположения связана с пограничным пространством между мирами. Тут стоит вспомнить, что сон и смерть относились в язычестве к одному пространству. Недаром кот едва ли не самый популярный герой колыбельных, его призывают либо успокоить дитя, либо принести ребенку сон из какого-то мифического места.
Уж ты кот, ты воркот!
Серый кот ты, баюн!
Убаюкай ты, кот,
Малых детушек котенятушек.
Роль в колыбельных Серого Волчка
Но не только Кот-Баюн умеет перемещаться между миром снов и миром живых людей. Еще один распространённый персонаж колыбельных – волк, правда, в колыбельных он играет совсем другую роль.
В славянской мифологии волк – существо с даром всеведения. Он вездесущ, искусен в разных делах и хитростях. Согласно народным поверьям, люди, обладающие магической силой, могли обращаться в волка. В некоторых славянских языках слово оборотень образовано от глагола ведать (знать). Также своеобразный прообраз волка – это волхвы, которые носили волчьи шкуры.
Так что же делает волк в детских колыбельных?
Баю-баюшки-баю,
Не ложися на краю.
Придет серенький волчок
И ухватит за бочок.
Он потащит во лесок
Под ракитовый кусток.
В колыбельных волк – своеобразный проводник между мирами, который может утащить в лес - иной мир. Жизнь человека в традиционной культуре состояла из определённых этапов, и переход из одного состояния в другое, из одного мира в другой, сопровождался разного род обрядовыми действиями.
Первый обряд перехода – это рождение. Ребёнок переходит из мира неизвестного в мир живых, и как бы через лес идет дорога. Цель волка — магически защитить младенца, находящегося между мирами, и сопровождать душу во время перехода.
Факт рождения не дает права считаться настоящим человеком, во всяком случае, до тех пор, пока не совершен ряд ритуальных действий, основной смысл которых «состоит в том, чтобы превратить из чужого в своего человека». От рождения до крещения (в христианстве) ребенок находится в опасности исходящим из мира живых и из мира иных.
Колыбельные, в которых фигурирует Серый Волчек, воссоздают ритуальную обрядовость первого этапа перехода. Мать, напевая про Серого Волчка, как бы с помощью него проводит своеобразный ритуал. Конечно, языческие обряды были утрачены и остались в иносказательной форме в виде колыбельных.
В русских колыбельных, волк структурирует мир, состоящий из двух половинок: цивилизованный и дикий. Выполняет функцию проводника между мирами и исполняет в родильных обрядах роль охранника и посредника.
Охранное значение колыбельных
В конце XIX — начале XX века были собраны колыбельные, в которых сюжет был «страшным». В них ребенку желали смерти или грозили нанести вред.
Бай-бай да люли!
Хоть сегодня помри.
Завтра мороз,
Понесем на погост.
Поплачем, повоем,
В могилу зароем.
Версии происхождения «смертных» сюжетов.
Заговорная поэзия.
Песни о смерти оберегали ребенка от злых сил. Если напевают, что ребенок мертв или болен, то, по языческой логике, можно обмануть смерть или болезнь, ведь они не могут приходить к тому, кто мертв. По этой же причине новорождённым давали некрасивые имена, отпугивая злых духов.
Смерть и похороны в ином мире.
Как я уже писала выше, до совершения определённых обрядов перехода младенец — не совсем человек, и колыбельная с пожеланием смерти — символические похороны в ином мире для того, чтобы возродиться уже в мире живых. Это отличительная черта языческой культуры с постоянной цикличностью: смерть-возрождение.
Заговор чужого подменыша
Еще одна версия возникновения «смертельных» колыбельных связана с языческой верой в подменышей.
Подмены младенцев встречаются во многих культурах. Рядом с человеком всегда существовал мир «низшей» мифологии, обитающий в доме и пространстве около (домовые, банники и овинники), либо за пределами (кикиморы, лешие и прочие).
Существа из иного мира могли подменять человеческих младенцев своими. Некоторое время подмены никто не замечал, но со временем младенец начинал вести себя странно. Ребенок впадал в крайности: либо много спал, либо не спал вовсе, плохо рос, либо вырастал большого роста и ел слишком много. При этом подменыш чаще всего не ходил, лежал в люльке, требуя постоянного ухода. А через определённый срок просто исчезал или превращался в полено. Если вовремя заметить подменыша, то можно попробовать вернуть настоящего младенца.
Существовали обряды, избавляющие семью от «младенца иного мира». Ребенку грозили нанести физический урон, считается, что нечисть услышит, о плохом обращении, и заберет подменыша назад. Или пели песни с страшными сюжетом, чтобы существа иного мира даже не думали оставлять в люльке своего младенца.
Баю-баюшки-баю,
Колотушек надаю.
Колыбельные — удивительный песенный жанр, который существует уже пару десятков тысячелетий, поют их с древности до сегодняшних дней. А вы знаете колыбельные песни?
Понравилась статья? Поблагодарить легко! Не стесняйтесь, подписывайтесь, оставляйте комментарий.