Сунниты– правоверные мусульмане, считающие первых трех халифов (Абу-Бекра, Омара, Османа) законными приемниками Магомета и признающие многочисленные предания (сунны) о Матомете. Большинство мусульман – сунниты. (Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Иллюстрированный энциклопедический словарь)
Сунна(араб. путь, обычай) – предания о Магомете, его поступках, изречениях. Сборник записанных преданий или хадисов. (Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Иллюстрированный энциклопедический словарь)
Сунниты(араб. люди сунны и согласия общины) – последователи наиболее многочисленного направления и исламе. Коран и сунна для суннитов являются первоисточниками религии, они решают различные вопросы на основании аятов Корана и хадисов, а в случае отсутствия ответов на свои вопросы — на основании доводов своего разума (иджтихад). В результате религиозной полемики с шиитами, хариджитами, мутазилитами и др. философскими школами в исламе выработались и систематизировались теоретические основы убеждений суннитов. Религиозно-мировоззренческие школы матуридитов, ашаритов и асаритов (салафитов) представляют доктрину суннитов. В настоящее время в мире существует 1,62 млрд мусульман, из которых 90 % являются суннитами.
История суннитов:
- в период жизни пророка Мухаммада и первых трёх Праведных халифов мусульманская община (умма) была единой;
- в 656 г. в результате убийства халифа ‘Усмана в мусульманском обществе произошёл раскол, который усугубился в процессе противостояния Али с Муавией;
- после расширения Халифата некоторые народы, принявшие ислам, пытались привнести в исламскую доктрину привычные им воззрения из своих прошлых верований, что способствовало развитию сектантства и привело к расколу общества;
- против сектантства выступили многие сподвижники и их последователи (табиины), придерживавшиеся умеренного пути. К основоположникам этого пути относят Ибн ‘Умара, Ибрахима ан-Нахаи, Хасана аль-Басри и Абу Ханифу и др. исламских богословов;
- значительную роль в систематизации «умеренных» убеждений суннитов сыграл Хасан аль-Басри, который изложил своё видение политических проблем и сектантства, подверг критике методы правления династии Омейядов, выступил против их тирании, заявил о запрете поддерживать власть, повеления которой противоречат положениям Корана и сунны. Это заявление он сделал, основываясь на хадисе Пророка о запрете подчинения повелению людей, которые призывают к греху против Аллаха. Хасан аль-Басри был сторонником терпения и пассивного сопротивления, уповая на помощь Аллаха, а не вооружённых выступлений против власти. При этом мусульмане должны действовать только в соответствии с предписаниями факихов, избегая самодеятельности. Хасан аль-Басри занял жесткую позицию, «обособив» основоположника мутазилизма Васила ибн Ата, пытавшегося привнести свои взгляды по вопросу людей, совершивших большие грехи (кабаир), и по проблеме предопределения (кадар). Воззрения «крайних» шиитов и хариджитов, которые считали людей, совершивших грехи, вышедшими из лона ислама, он также отверг. Для обозначения «умеренного» пути и единой и чистой веры, которая была до возникновения смуты, сектантства и гражданского противостояния в обществе, Хасан аль-Басри использовал такие термины, как «ахль аль-сунна», «ахль аль-хакк», «ахль аль-джама‘а», «ахль аль-хадис»;
- термин «Ахль аль-Сунна» был впервые введён Ибн Сирином (ум. 728). Этим термином стали называть представителей правоверного большинства мусульман;
- в отношении суннитов применялся термин «ахль аль-хакк ва-ль-джама‘а», введённый Абу аль-Лейсом ас-Самарканди (ум. 898);
- со II в. хиджры для обозначения суннитов употреблялись также термины «ахль аль-хакк ва аль-истикама», «ахль ас-сунна ва-н-накль», «асхаб аль-хадис», в дальнейшем для большинства мусульман, следовавших путём пророка Мухаммада и его сторонников, появился обобщающий термин «ахль ас-сунна валь-джама‘а», который встречается впервые у Абу аль-Лейса ас-Самарканди в работе «аш-Шарх аль-фикх аль-акбар»;
- понятие «ахль ас-сунна» являлось выражением противодействия против деятельности различных раскольничьих сект. Сунниты сохранили единство уммы, не позволив членам различных сект привнести в религию недозволенные нововведения и исказить исламское вероучение. Согласно традиции, пророком Мухаммадом предсказано разделение исламской общины на многочисленные секты, а также о том, что среди мусульман будет «спасённая» группа (наджия), которой и будут представители «ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а»;
- в результате ожесточенных религиозных споров с шиитами, хариджитами, мутазилитами и др. философскими школами в исламе выработались и систематизировались теоретические основы убеждений суннитов;
- религиозно-мировоззренческие школы матуридитов, ашаритов и асаритов (салафитов) представляют доктрину суннитов. Эти три направления ортодоксальной исламской мысли имеют между собой некоторые различия, которые не носят принципиального характера;
- к выдающимся учёным ортодоксального ислама относят Абу Мансур аль-Матуриди, Абу-ль-Хасан аль-‘Ашари, Абу Хамид аль-Газали, Ибн Таймия и др.;
- одновременно с религиозно-мировоззренческими школами развивались и правовые школы (мазхабы) суннитов, среди них были широко распространены ханафитский, маликитский, шафиитский и ханбалитский мазхаб. Большинство представителей ханафитского мазхаба является матуридитами, большинство маликитов и шафиитов — ашариты, а ханбалиты — салафиты;
- в настоящее время в мире существует 1,62 млрд мусульман, из которых 90 % являются суннитами.
Вероучение суннитов:
- сунниты следуют сунне пророка Мухаммеда (его поступкам и высказываниям), верности традиции, общины участвуют в выборе своего главы — халифа;
- признание достоверности шести крупнейших сводов хадисов (составленных Аль-Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи, Абу Даудом, ан-Насаи и Ибн Маджи);
- признание четырёх юридических школ: маликитского, шафиитского, ханафитского и ханбалитского мазхабов;
- признание школ акиды: асаритской, ашаритской и матуридитской;
- признание законности правления Праведных халифов — Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али (ибадиты признают только Абу Бакра и Умара, а шииты признают только Али);
- верховные правители общины суннитов должны быть из племени Курайшитов;
- по сравнению с шиизмом суннизм имеет более чёткое содержание — следование жизненному пути пророка Мухаммада. Шиизм признаёт право на преемничество потомков Али в качестве духовного и светского главы мусульманской общины.
Источники:
1. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Иллюстрированный энциклопедический словарь
2. Сунниты https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D1%82%D1%8B
Отношение Православной Церкви к суннитам: Православная Церковь считает Коран выдумкой Мухаммеда, основанной на демоническом внушении. ... Таково православное отношение к тому, что объединяет подавляющее большинство мусульман мира. (Источник: Опровержение ислама святыми отцами (Иван Валерьев) https://proza.ru/2019/01/08/1217)
Татьяна Кудеярова
Услуги психолога по работе с жертвами деструктивных культов и по др. вопросам: www.b17.ru/kudeyarova/
P.S: Если Вам понравилась статья, ставьте "палец вверх", делайте репост и подписывайтесь на наш канал! У нас много интересного и познавательного! Есть над чем подумать, друзья! И будьте независимыми, самокритичными, ответственными и самодостаточными. И не ведитесь на уловки различных манипуляторов и мошенников!