Что же за личность Константин Симонов? Родился в Петрограде 28 ноября 1915 года в семье военного и княжны. Был наречен Кириллом, взял имя Константин в 1939 году из-за особенностей собственной артикуляции. Герой Труда, лауреат Ленинской премии, а также шести премий имени Сталина. Ушел из жизни в Москве 28 августа 1979 года.
В 1939 году писателя направили на Халхин-Гол в статусе военного корреспондента. Перед отъездом на фронт он берет псевдоним – поводом для этого послужила его неспособность выговаривать звуки [р] и [л]. Хотя мать Симонова всегда называла его Кирюшей, всесоюзная известность пришла к нему как к Константину.
По итогам жизни для описания всех премий и наград Константина Симонова не хватит одного листа. Современники высоко ценили автора. Его дебютная пьеса «История одной любви» была поставлена в Театре имени Ленинского комсомола. В целом в военные годы Симонов создал множество прекрасных пьес, в том числе «Жди меня», выпустил два стихотворных сборника. Побывал на всех фронтах как военный корреспондент. Получил множество наград, заслужил звание полковника. Лучшие его стихотворения написаны для Серовой, самые популярные сборники стихов военного времени выходили с посвящением ей.
Известный всей стране стихотворный шедевр «Жди меня» – также для Серовой, и читался изначально только друзьям. Умер Константин Симонов от рака легкого, его прах развеяли на месте самого страшного боя его жизни – над Буйничским полем, а через полгода там же был оставлен прах его последней жены.
Личность является центром внутреннего мира и главным регулятором взаимоотношений с внешним миром. Это главная сущностная характеристика человека, «инструмент» его связи с миром. Интеграция всех психологических образований в личности выражается в свойствах человека как субъекта жизненного пути, реализующего на его протяжении свою внутреннюю активность в соответствии с его духовно-нравственными качествами. Художественное творчество — это один из видов человеческого творчества вообще как сотворения самого себя при особом, целостном отношении к миру; при этом в эмпирическом Я проявляется Высшее Я (творческое, истинное, вечное). Спецификой художественной литературы являются целостность видения жизненного пути, глубина внимания к жизненным ситуациям и к поведению. Именно эти проблемы слабо раскрыты в «научной» психологии личности.
Традиционно личность описывается через различные подходы к ее познанию. Онтологический же аспект психологии личности, характеризующий многочисленные варианты реального бытия личности, пока мало изучен. Между тем, представляется продуктивным использовать в качестве материала психологического исследования бытия личности художественные тексты. Во всемирно известных литературных образах личность благодаря художественно-образной реконструкции раскрывается в процессе ее жизненного пути объемно и целостно, во всей своей противоречивости и полноте благодаря интуитивному прозрению истинного художника. В художественной литературе разнообразие жизнеописаний личности представляет внутренние миры различной сложности и жизненные пути, в разной мере приближающие человека к своему предназначению. В частности, Е. А. Климов, считая, что психологическая информация порождается не только психологами, но и писателями, очень высоко оценивает наследие Н. В. Гоголя с этой точки зрения. Вопрос о достоверности такого способа познания личности в определенной мере является дискуссионным, но неизменно вызывает интерес. Проблема «перевода» с языка художественных произведений при этом остается центральной. Большое внимание этому вопросу уделял известный специалист в области психологии личности G. Allport, неизменно отдававший предпочтение исследованию уникального внутреннего мира в отличие от безликого усредненного подхода к суждению о человеке. «Возможна ли поэтическая антропология?» — задает закономерный вопрос В. П. Зинченко, оставляя его в качестве названия своей книги. В пользу положительного ответа на первый вопрос свидетельствуют устойчивые традиции психоаналитического толкования научного творчества. Многие психоаналитики стремились дать свое понимание описанных в литературных произведениях выдающихся мастеров внутреннего мира их героев, с одной стороны, и поступков, с другой. При этом анализируются прежде всего проявления бессознательного в человеческой жизни, их закономерности, в соответствии с известной психоаналитической моделью психологической организации человека. Акцент ставится на выявлении защитных механизмов бессознательного, придающих своеобразие как внутренней, так и внешней жизненной канве. Таким образом, можно проследить общий принцип психоаналитического объяснения душевных движений и поступков героев. За основу берется определенная теоретическая модель (в данном случае психоаналитическая), которая накладывается на, естественно, неповторимую художественную ткань. А затем фиксируются «совпадения» теоретической модели и модели автора. Однако психоаналитическая модель психологической организации человека не является единственно возможной, хотя она и наиболее распространена в психологическом изучении литературных персонажей. Более того, психоаналитическая модель, несмотря на подробную разработанность, остается всего лишь интересной гипотезой относительно человека и его познания. С нашей точки зрения, эта модель описывает лишь один из вариантов — типов личности, а именно — «объектную» личность, всецело зависимую от биологических побуждений.
В пьесе нет имени главного героя, просто Он или Четвертый. Трое его сослуживцев погибли, чтобы Он и другие сбежали. Жертва троих ради жизни других. Мы знакомимся с Четвертым в аэропорту, когда к нему подошел некий ему знакомый человек и сообщил важную новость. И не только сообщил, но попросил сделать эту новость достоянием общественности.
Четвертый до отлета навещает свою бывшую жену, где у него происходит разговор с его совестью и призраками погибших товарищей. Этот художественный прием выбран не спроста. Он нужен для усиления сцены. Четвертый до сих пор не простил себя за то, что произошло. Его мучает совесть. Он хотел бы быть четвертым и погибнуть тогда, с товарищами. И множество раз прокручивал эту ситуацию.
Призраки его товарищей – Дик (командир), штурман и второй пилот – выступают советниками и напоминают о событиях прошлой жизни. Примечателен монолог Четвертого, начинающийся со слов: «Храбрость! Что такое храбрость? Бежать из плена – это тоже что-нибудь да значит!..» Это первый момент, когда мы слышим мысли Четвертого, его размышления и укоряют его, и в то же время Он пытается оправдаться за содеянное.
В разговоре с призраками Он боится, что ему не поверят, ответственности за этот поступок, вызовут из Европы обратно и назначат расследование. Дик постоянными вопросами «Чего ты боишься?», «И все же чего ты боишься?» заставляет Четвертого увидеть суть вопроса, быть честным перед собой.
Дик приглашает Джека Уиллера для того, чтобы Четвертый увидел, что совершил. Из-за проступка Четвертого Уиллера забрали и дали три года. Почему такое произошло? Четвертый согласился отвечать на вопросы комиссии.
Далее пригласили Бен Кроу – брата первой жены Четвертого, из-за поступка Его Бен был осужден на два года и умер в тюрьме от сердечного приступа. Сам же Бен подтвердил, что записка была и что Бен сказал своей сестре: «твой муж не такой уж плохой человек». Призрак Бена поблагодарил за записку, но рассказал как было все на самом деле, Четвертый сказал слишком много лишнего при комиссии, буквально подставил брата жены, но в последствии пытался исправить ситуацию запиской в последний момент. Помогло ли это исправить хоть что-нибудь? Нет. Со слов Бена, он сам выбрал эту судьбу, поэтому ни о чем не жалеет.
Далее пригласили Кэтрин – первую жену Четвертого, и женщину, которую до сих пор любит. Кэтрин пролила еще больший свет на Четвертого и раскрыла нам, читателям, подробности личной жизни с Ним. Кэтрин «ушла, потому что не хотела жить с ним, а вернулась, потому что не могла жить без него». Четвертый часто посещал Европу, где завел Любовницу. И спустя время попросил развод с Кэтрин. Жизнь была совместная сложная. Но что мы видим? Неверность. Привязанность. Разрыв.
Что уже мы понимаем о Четвертом? Подставил двоих людей, благодаря чему его карьера пошла в гору. Изменял, бросал. Но все же принял решение, что расскажет все при прилете в Париже.
В журнале вопросы литературы №12, 1978 г от 1 декабря, «И исповедь, и проповедь», беседу вел Л. Лазарев: « В сущности ты в данном случае выбираешь позицию и конкретную точку — НП, говоря языком военных — для обозрения того или другого курса жизни. С этой точки, с этой НП, лучше видно одно, с другой — другое, с третьей — третье. Если ты такую позицию выбрал точно, то в твоей книге, посвященной прошлому, современники без труда разглядят, что в жизни героев было нравственным, а что безнравственным, и книга поможет им обнаружить зло и добро в окружающей их действительности».
В своем творчестве Константин Симонов руководствовался своим опытом, но добавлял художественный вымысел или менял имена. В его произведениях у героев всегда есть моральный выбор, который и определяет их как личность. И каким будет этот выбор, решают только герои уже на основе своего мировоззрения и поступков.
Я прочитала две пьесы - Четвертый и Русские люди. Четвертый - даже прослушала радио-спектакль. Тема в этих произведениях поднята военная, сам автор не раз в интервью говорил, что ему важна военная тематика, ведь он сам служил. И во многих его произведениях указано то, что испытал сам писатель. Автор всегда много общался с простыми солдатами, людьми, чтобы и их опыт отобразить в прозе. Стихотворения были, но самому Константину Симонову была ближе проза.
Хотя для меня было непривычно углубляться именно в эту тематику, как правило, всегда предпочитаю художественную литературу, хотя и читаю многое.
#константинсимонов #проза #литература #советскаяпроза #классика