u Человека от животных отличает не только различие в морфологии. Именно на этом концентрируют свое внимание эволюционисты, пытающиеся доказать, что у современного, думающего и говорящего, человека были животные предки.
u Главное отличие человека от животных заключается даже не в этом. Позвоночные животные утратили возможность создавать при помощи слов в своем сознании особый мир. Явления этого мира живут своей жизнью. Их существование зависит от постоянно изменяющихся мыслей людей.
u Когда человек рождается, он начинает воспринимать эту коллективную ментальность при помощи родителей и воспитателей. Взрослея, он сам становится носителем этой ментальности. И его мысли начинают воздействовать в той или иной степени на окружающих, а посредством их и на весь социум.
u Весьма интересна в этом отношении книга «Sapiens: Краткая история человечества» (ивр. קיצור תולדות האנושות) — книга профессора ЮваляНоя Харари, впервые опубликованная на иврите в Израиле в 2011 году, а на английском языке в 2014 году.
u Весьма интересно, что Харари призывает людей увидеть мифы, в которые они верят, в современном мире и в истории, но всячески поддерживает миф об эволюции. Он абсолютно не критичен по отношению выдумок эволюционистов. Вот одна из его цитат: «Успех Homo sapiens основан на умении сотрудничать, а не конфликтовать». При этом Харари забывает добавить, что умение сотрудничать базируется на умение договариваться.
u Без языка коммуникаций и человеческого мышления (воображения), которое также основывается на словах, проговариваемых для себя (внутренняя речь) такое сотрудничество стало бы невозможно. Люди склонны наделять слова значением, которое им выгодно, и на этом склонности возникают все общественные представления, будь то религия, вера в деньги, в капитализм, коммунизм и т. д.
u Коллективное сознание, и связанные с ним представления, изменяется со временем. Оно может изменятся медленно или быстро. С этим сопряжены смены государственного строя и революции. Вспомним ВОСР. Как только, во многом стихийно, представления о незыблемости царской власти изменились, случилась февральская буржуазная революция, которую с полным основанием можно назвать аристократической революцией. Власть царя была прекращена его ближайшим окружением.
u Другой пример изменения общественных представлений являет собой средневековый кризис культуры и смена общепринятых представлений. Конфликт светской и религиозной властей ярко проявился в противостоянии Филипа Красивого и Папы Бонифация 8. Папа стремится убедить своего противника – короля Франции, что он (Папа) является от Бога данным правителем, в руках коего находятся два меча. Один для поддержание церковной власти, другой – светской. Папа замахнулся на власть короля, но проиграл, когда в его резиденцию проникли слуги короля, чтобы похитить Папу. В результате завязавшейся схватки один из верных королю воинов дал пощечину Папе. Городская милиция Ананьи, призванная охранять Папу, сама присоединилась к отряду посланному королем. Папа сбежал в Рим, где вскоре умер. Пощечина в Ананьи изменила ход истории.
u Другим общеизвестным примером смены правящей властной парадигмы является Великая французская революция. Взятие Бастилии явилось символом этой революции. Однако одной из важнейших предпосылок этой революции, изменившей мышление и мир, явились идеи просветителей, таких как Дидро, Декарт, Свифт, Вольтер, Руссо. Именно они заложили основу – недоверие к существующей власти короля.
u Все сказанное выше ясно показывает, что прав был Гегель, что сознание определяет бытие, и не прав был Маркс, что бытие определяет сознание.