Дед Мороз - главный сказочный персонаж на русском празднике нового года,
русский вариант рождественского дарителя.Прообразами являются Мороз,персонаж славянского сказочного фольклора и календарных обрядов.
И западноевропейские рождественские персонажи, Санта-Клаус и другие,
основанные на образе Святого Николая Чудотворца.Известен как Мороз Иванович с 1840 года,но создание канонического образа Деда Мороза как обязательного персонажа новогоднего, а не рождественского праздника произошло в советский период и относится к концу 1930 годов,когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена праздничная ёлка.
Дед Мороз изображается как старик в цветной, голубой, синей, красной или белой,шубе, с длинной белой бородой посохом в руке, обутой в валенке, ездит на тройке лошадей,часто приходит в сопровождении внучки снегурочки,в советский период и мальчика нового года.
Персонификации наступающего или наступившего года,также Деда Мороза иногда сопровождают различные лесные звери.
В 17-19 веках персонаж с именем Дед Мороз или какой-либо дух,отвечающий за мороз и холод, среди русского крестьянства не был известен.Версия, что это языческое божество появилось позже.Персонификация Мороза как природной стихии отмечается в восточно-славянском ритуале приглашения Мороза на праздничную трапезу,на кутью, кисель, блины.Считалось необходимым накормить мороз обрядовой пищей,чтобы он не морозил посевы злаков и огородной культуры.На праздничное угощение святки приглашались деды,умершие предки, отвечавшей за благополучие семьи.Такому предку предлагали поминальную пищу,иногда уважительно обращались к нему пан Мороз или Мороз Васильевич.Ему оставляли угощения, в ответ ожидали, например, богатого урожая. Косвенно мороз отражён во всех славянских традициях,в основном в пословицах поговорках.
Восточнославянский сказочный мороз-богатырь, кузнец, сковывающий воду железными морозами,калинниками, по народной этимологии, связанными с глаголом калить.Близкие представления отражают чешские и сербо-хорватские фразеологические обороты обычаи связанные с кузнецами.
Предположительно Сказочный мороз, Трескун, Студенец,
в русской сказке, идущий с солнцем и ветром и угрожающий заморозить встретившегося им мужика,может быть сопоставлен с морозом,который живёт в ледяной избушке выполняя функцию сказочного помощника,одаривает пришедшего к нему.Среди сказок, опубликованных Афанасьевым в 1856 году,фигурирует Морозко олицетворение зимнего духа,дающего каверзные поручения двум девушкам, повстречавшим его в зимнем лесу.Образ мороза, как высокого или очень маленького ростом,старика с длинной белой бородой, приходящего с северной стороны, который бегает по полям.
Долгое время Мороз Иванович и Ёлка с новым годом не были связаны.Объединение этих образов произошло во второй половине XIX века,когда в городской среде России отмечаются первые попытки создать самобытного рождественского деда,который дарил бы подарки русским детям, как Николаю Угоднику, их западных сверстников.
При Александре втором упоминаются старый Рупрехт, явно немецкого происхождения, 1861 год.Святой Николай или дедушка Николай, 1870 год, единичные попытки, которые не прижились.
Однако, народные представления о святом Николае в дальнейшем оказали определённое влияние на создание образа Деда Мороза.В 1886 году впервые отмечается Морозко.В 1880 годах всё прочнее закрепляется образ дедушки Мороза, который дарит детям подарки.
Так, Дурылин в написанных в мемуарах о своём детстве конца девятнадцатого
века пишет Дед Мороз приносит ёлку.
К началу XX века уже складывается знакомый образ деда Мороза.
Тогда же из иллюстрированных переводов Валерия Карика сказка о Морозке становится знакомой и англоязычным читателем.
В переводе Морозка выступает под именем король Мороз, Кинг Фрост.
В 1914 году Сергей Есенин в стихотворении сиротка изображает дедушку Мороза,который дарит жемчуг девушке сироте.
В 1910 годах Дед Мороз стал живьём появляться
на ёлках. На дореволюционных праздничных открытках появляются изображения Деда Мороза.
В конце 1920,начале 1930 годов советское государство в своей антирелигиозной политике предпринимало попытки искоренить празднование Рождества и Нового года.
Советская пропаганда подвергала дореволюционной традиции осмеянию или разоблачению.В рамках этой компании распространялась идея,
что Дед Мороз является пережитком языческого прошлого, языческим божеством, причём утверждалось, что он был духом ёлки,которому древние славяне приносили жертвы и развешивали их на ветвях деревьев.
Якобы, именно в память об этом праздничная ёлка украшается фигуркой Деда Мороза.
в советский обиход Дед Мороз вернулся в канун 1936 года.
Это произошло после того,как 28 декабря 1935 года член
президиума ЦИК СССР Постышев опубликовал в газете Правда статью,
где предложил организовать для детей празднование Нового года с новогодней ёлкой,однако Постышев не предлагал вернуть Деда Мороза.
В следующем номере Правды №358 за 29 декабря 1935 года, сообщается в телеграммах, в срочном порядке разосланных районным секретарям Комсомола во все концы СССР
с рекомендациями под Новый Год устраивать для пионеров и школьников ёлки,как в школах, так в детских домах, кинотеатрах на катках, организовать заготовку ёлок,закупку игрушек украшений,после чего по всей стране начинают организовываться новогодние мероприятия с использованием переосмысленной старой рождественской атрибутики.
Официальное торжественное возвращение Деда Мороза произошло очень скоро в первом в СССР Харьковском дворце пионеров 30 декабря
1935 года прошла первая в СССР после реабилитации официальная новогодняя ёлка.
В России существует несколько независимых проектов, связанных с Дедом Морозом.Первая родина Деда Мороза, Архангельск, появилась по инициативе Обкома ВЛКСМ,поддержанный тогда в самом конце 1980-х годов,директорами Архангельского морского торгового порта, военного Севмашзавода,других крупных предприятий.В 1995 году руководство Лапландского заповедника на Кольском полуострове запустило проект Сказочная Лапландия Владения Деда Мороза,по которому резиденция Деда Мороза располагалась в Чунозёрской усадьбе.По инициативе бывшего мэра Москвы Юрия Лушкова в Вологодской области
с 1998 года действует государственный туристический проект Великий Устюг родина Деда Мороза.В рамках этого проекта с 2005 года также отмечается День рождения Деда Мороза 18 ноября.Эта дата была выбрана как день,близко к которому в Великом устюге по статистике ударяют первые сильные морозы.
В Белоруссии Дзед Мароз (бел.) также имеет свою официальную резиденцию.25 декабря 2003 года на территории Национального парка Беловежской пущи приветствовал в своей усадьбе первых гостей белорусский Дед Мороз со Снегурочкой.С тех пор Дед Мороз круглый год, а не только под новый год встречает гостей.За первые 5 лет работы помести здесь побывало более 340.000 туристов из 70 стран мира.
Белорусский Дед Мороз одет в длинную шубу до пят, ходит с волшебным посохом.
С самым первым официальным Дедом Морозом в Беловежской пуще был Вячеслав Семаков,
заместитель директора Белорусского Национального парка Беловежское Пуще по научно-исследовательской работе.О своей двухлетней карьере Деда Мороза,он написал книги, как я был Дедом Морозом, и Дед Мороз и его родня.Общая площадь поместья составляет 15 га,кроме собственно дома Деда Мороза, в поместье также имеется отдельный домик для снегурочки,сокровищница, скарбница, где хранятся подарки и письма,присланные детьми и музей деда мороза, на территория резиденции произрастает,как ошибочно заявляют в национальном парке,самая высокая в Европе сорокаметровая натуральная ель, которой 120 лет.
В Украине в качестве новогодних дарителей популярен Дiд Мороз (укр.)
Дед Мороз с 2014 года проживает на территории
ВДНХ Украины на территории парка Киевская Русь.Но с 2014 года его заменил Святой Николай